تصحيح مفاهيم 50 كلمة

خمسون  كلمة

الحمد لله

هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ،

 وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ،

  فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه الآخرين لذلك

آل عمران

١) { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ }

 ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ،

 أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر

٢) { جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ }

 أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر

٣) { فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ }

قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران

٤) { إِذْ تُصْعِدُونَ }

أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ،

 وليس ترقون من الصعود

التين

٥) { فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ }

 أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم،

فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف

٦) { فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ }

 من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف

٧) { ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا }

أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء

٨) { أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ }

 الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج

٩) { إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ }

 أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني

النساء

١٠) { يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ }

 ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما،

 بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء

١١) { وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ }

 لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، 

  ومنه قوله :

 { وَأَلْقَوْاْ إِلَىَ اللّهِ يَوْمَئِذٍ السّلَمَ }

 بخلاف قوله تعالى:

 { لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ }

 فهي تعني إلقاء التحية

النساء

١٢) { مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً }

 أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة

١٣) { فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ }

 أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة

١٤) { وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ }

 أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ،

لا من الحياء .

البقرة

١٥) { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ }

 هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم

التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف

١٦) { إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ }

 أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل

عليها بهذا المعنى .

النمل

١٧)  { فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ }

 نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف

١٨) { وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنهُ يَصِدُّونَ }

 بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ،

وليس بضمها من الصدود

سورة ق

١٩) { فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ }

 أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف

٢٠) { يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي }

 أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا

فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة

٢١) { يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ }

 أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة

 وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة

٢٢) { وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ }

 ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة

٢٣) { وَقَاتِلُوهُمْ حَتّىَ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ }

 الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة

٢٤) { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً }

 الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال

٢٥) { إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ }

 ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل

 العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله:

 والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال

٢٦) { وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ }

 البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر

٢٧) { قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

 بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف

٢٨)  { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ }

 من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف

٢٩) { هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ }

 أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة،

 وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف

٣٠) { كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا }

 أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة

٣١) { وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ }

أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود

٣٢) { وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ }

 أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف

٣٣) { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا }

 أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف

٣٤) { وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ }

 السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

النحل

٣٥) { أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُون أَمْ يَدُسّهُ فِي التُّرَاب }

 أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠

النحل

٣٦) { أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ }

أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء

٣٧) { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ }

 أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج

٣٨) { فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا }

 أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي

 بمعنى الإلزام .

النور

٣٩) { لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ }

المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، 

  وذلك كدور الضيافة .

النور

٤٠) { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }

 الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى

 أن يغطي الصدر.

الشعراء

٤١) { وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِع لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ }

 المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص

٤٢) { وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ }

 أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ

٤٣) { وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ }

 أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة،

وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى

٤٤) { أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا }

 أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق

٤٥) { وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ }

 أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن

٤٦) { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا }

 أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر

٤٧) { لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ }

أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ،

وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان

٤٨) { وَسَبّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً }

 أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان

٤٩) { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ }

 أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ،

 وليس معناها اعطوني ياعباد الله

الرحمن

٥٠) { خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّار }

 أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن

٥١)  { وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ }

 الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .