تاريخ إنشاء الأزهر الشريف

أصدقائى ... للأزهر الشريف قصة ظريفة ... وقصة لذيذة ... فلم يكن هذا المعلم الحضارى موجودا قبل الدولة الفاطمية فلقد أقام الفاطميون دولتهم الفاطمية بالمغرب وفى عهد رابع خلفائهم السلطان المعز لدين الله أمر جوهر الصقلى ( قائد قواته ) بدخول مصر ... فدخلها جوهر الصقلى بدون قتال شديد عام 358هـ الموافق 969 م , وانتزع الحكم من الاخشيدين .. فلقد كان يحكم مصر إبن كا فور الاخشيدى وكان عمره لا يتجاوز عدة سنوات ولما استقرت الأمور لجوهر الصقلى قرر تأسيس عاصمة لحكم الفاطميين وأسس مدينة القاهرة فنصب الجيش الفاطمى خيامه على منطقة جنوب الفسطاط وبدأ العمل فى بناء مدينة جديدة فى نفس العام 969م , وعنى الصقلى باختيار موقع المدينة بين خليج أمير المؤمنين والمقطم فشيد المدينة على الأرض الرملية الجافة وعندما أكمل جوهر الصقلى بناء القاهرة أصبحت عاصمة الفاطميين ومقرا لخلافتهم , فانتقل اليها المعز لدين الله الخليفة الفاطمى فى موكب ضخم وكبير من المغرب للقاهرة عام 973 م وفى نفس الوقت .. وضع جوهر الصقلى أساس مسجد كبير فى القاهرة فى اليوم الرابع عشر من رمضان 359 هـ الموافق لعام 971 م واستغرق بناؤه عامين , حيث أقيمت فيه الصلاة لأول مرة فى السابع عشر من شهر رمضان عام 360 هـ الموافق 972 م وسمى بالأزهر الشريف لعدة أسباب , بسبب أن الفاطميين ينتسبون إلى إبنة الرسول عليه الصلاة والسلام السيدة فاطمة الزهراء , ويقال إنه سمى بالأزهر لأنه كان محاطا بقصور فخمة التى كانت تسمى القصور الزهراء , أو أنه سمى كذلك تفاؤلا لأن يكون أعظم المساجد ضياء ونورا .. كما يقال ان سبب هذه التسمية نسبة الى كوكب الزهرة .. وكل هذه الأسباب صحيحة ... ولقد عرف الجامع الأزهر أول الأمر بجامع القاهرة ثم باسمه الحالى .. وبالطبع نعرف جميعا أز اسم القاهرة كان الخليفة لا يرغب فيه وكان يريد تسمية المدينة باسم } المدينة الزهراء { وشيد الأزهر الشريف فى المنطقة المجاورة لقصر المعز ملك الفاطميين , وكان المبنى الأول للأزهر حوالى نصف المبنى الحالى ... وتوجه إليه فى سنة 362 هـ فى عيد الفطر الخليفة المعز لدين الله ليشهد أول صلاة رسمية له فى الجامع الأزهر وكان الغرض من إنشاء الجامع الجامع الأزهر أن يكون رمزا للسيادة الروحية للدولة الفاطمية ومنبرا للدعوة التى حملتها هذه الدولة تطور إنشاء الجامع الأزهر كان الأزهر أول ما أقيم يتكون من صحن المسجد الحالى المكشوف , والذى تحف به العقود المدببة من كل جانب وبيت الصلاة المسقوف الذى كان يقع الى شمال الصحن الحالى وكان له جانبان : أيمن وأيسر , فيهما مبان , فكان فى كل من الجانبين الايمن والايسر ثلاثة أروقة ( الرواق منطقة تجمع بين عدة أعمدة ) ثم توالت الاضافات والزيادات , حتى أصبح الجامع الاساسى فى قلب الجامع الزصلى , وأضيف للمبنى أروقة جديدة - مدارس - محاريب - مآذن - ميضات ( أماكن للوضوء ) . حتى أصبح الأزهر اليوم عصر فنونا وتوسعات وبصمات جعلت من الأزهر منارة فنية رائعة ويصف لنا أحد المؤرخين الجامع الأزهر .. فندخل معه : فإذا وصلت لميدان الأزهر الحالى ودخلت من الباب الرئيسى للأزهر واسمه باب المزينين تسير فى ممر طويل , فعلى يمينه مبنى المدرسة الأقبغاوية , التى بناها الأمير المملوكى علاء الدين أقبغا عبد الواحد عام 740 هـ / 1339 م , فى جزء من ساحة الأزهر وجعلها ملحقة به , وهذا الأمير كان من أكبر من اهتموا بعمارة الأزهر الشريف , فلقد أنشأ لمدرسته تلك بيت صلاة وقبلة ومنارة , وقد استعملت هذه المدرسة إلى عهد قريب مكتبة للأزهر وعلى يسار الممر يقوم مبنى المدرسة الطيبرسية القديمة , نسبة إلى الأمير علاء الدين طيبرس الخازندار نقيب الجيوش بمصر فى دولة الناصرمحمد بن قلاوون عام 719 / 1319 , وقد تبنى هذه المدرسة وجعلها مسجدا فى نفس الوقت , وتأنق فى بناؤها وأنفق عليها بسخاء فى الزخرفة والاتقان فكانت قطعة من الفن الاسلامى فى أحسن صورة ولكنها اتخذت عام 1896 م ملحقا لمكتبة الأأهر فضاع كثير من أعمالها الفنية فإذا فرغت من السير فى المرر وصلت إلى صحن الجامع الأزهر , وهو صحن فسيح تحيط بك البوائك من كل الجهات وهذا الصحن قبل الجامع القديم , ويليه بيت الصلاة الذى ينتهى بجدار القبلة القديمة ... يليه بعد ذلك زيادة عبد الرحمن كتخدا ( وهومن كبار أمراء المماليك وأكبر من اهتم ببناء وتعمير مبنى الجامع الأأهر فى العصور الماضية ) , فلقد قام هذا الرجل فى سنة 1167 هـ / 1753 بترميم شامل للأزهر وأضاف إليه زيادة كبيرة شمال من نصف حجم الجامع الأصلى وأقام بيت الصلاة بالقبلة والمحراب علىخمسين عمودا أقيم عليها خمسون عقدا من نفس طراز عقود الجامع الأزهر الأصلية وأنشاء فى جدار القبلة الجديد محرابا بديعا وأقام قبة جميلة فوق بلاطة المحراب , وصنع لهذه الزيادة منبرا بديع الصنع , وأقام بجوار المحراب محرابا صغيرا يسمى بمحراب الدردير , وبهذه الزيادة أصبح الأأهر من أكبر المساجد فى مصر كما أنشأ شمال هذه الزيادة مبنى واسعا له باب كبير يؤدى إلى حارة كتانة ويسمى باب الصعايدة حاليا وهو باب فخم وجميل وأقام بأعلاه غرفة تقوم على أعمدة رخامية خصصها لتحفيظ الصبية القرآن الكريم وداخل الرحبة أقام ضريحه وصهريجا وسبيل للمياه العذبة , وأنشأ إلى جانب باب الصعايدة كما أنشأ باب المزينين وهو الباب الرئيسى للأزهر فالأزهر اليوم له خمس مآذن مختلفة الطراز لأنها بنيت فى عصور متفاوتة منها اثنان لعبد الرحمن كتخدا , وواحدة تنسب للسلطان قايتباى وواحدة تنسب للسلطان الغورى , ومئذنة قايتباى هى التى تميز الأزهر لأنها ذات جوسقين وعمامتين وهى أكبر مآذن الأزهر وهناك ستة محاريب جمع محارب أقدمها محراب أيوان القبلة القديمة عند جدار المسجد الأول وهذه المحاريب تتفاوت فى الجمال والاتقان ... وللأزهر أيضا ثلاث قبات أجملها وأكبرها تلك التى تقوم فوق المدرسة الجوهرية الملحق بالأزهر لأنها تقوم على رقبة ذات شماسات ثم عقود مدببة مزينة من الخارج بنقوش عربية غاية فى الجمال . وهناك على يمين الأزهر أروقة مختلفة وهى عبارة عن الشئون الإدارية لطلابالأزهر وسنتحدث عنها عند الحديث عن التعليم فى الأزهر ويزين الجامع الأزهر 380 عمودا , ويتميز شكل صحنه باحتفاظه بالشكل المربع الذى أقيم عليه حتى الآن 

---

تطور التعليم الأزهرى2010-10-14 20:13:03
[color="darkgreen"][size="5"][font="arial"] بدأ الأزهر منذ اليوم الأول لإنشائه , تعليم الناس , فبدأ تعليم وتدريس المذهب الفاطمى فى الفقه وتعاليم الشيعة فى الدين والفلسفة والتوحيد وجلب للأزهر للتدريس فيه فطاحل العلماء فى ذلك العصر , وأجزل لهم العطاء , وبنى لهم منازل فخمة ألحقت بالأزهر , وأخذوا يدرسون ويتفقهون فى مذاهب الفاطميين وتعاليمهم , مما جعل للأزهر صيتا فى أفاق العالم الاسلامى وكان أول كتاب قرىء فى الأزهر هو كتاب الاقتصاد فى فقه آل البيت لأبى حنيفة النعمان ابن عبد الله قاضى المعز , وظل الجامع الأزهر يقيم حلقات للدروس يلقيها بنو النعمان حتى سنة 369 هـ , عندها بدأت تتحول الدراسة الى دراسة منظمة ومستقرة , حيث قام يعقوب بن كلس بتأليف كتابا فى الفقه الفاطمى وهو الرسالة الوزيرية فى الفقة الشيعى وكان يقوم بقراءاته على الناس بانتظام كل يوم جمعة ثم تم فى عام 378 هـ تعيين 37 فقيها وعالما بالأزهر وأنشأ لهم دارا للسكن بوار الأزهر , وفى عام 380 هـ تم تنظيم العملية التعليمية وقبول أول دفعة بالأزهر وعندما تخرجت تم تعيينها للتدريس به , وكان هناك مجلسا خاس بالنساء فى الأزهر وظلت العملية التعليمية بالأزهر فى ازدهار , وعالج الأزهر علوم الدنيا واهتم بشئون اللغة العربية وازدهرت فيه العلوم والفنون , ولم يقتصر على النشاط الدينى , بل ينوع ليشمل العلم والأدب والفن فى مصر والشام وكذلك الفلسفة والرياضة واللغة كما كان الأزهر جامعا رسميا للدولة الفاطمية ومركزا لكثير من المناسبات والإحتفالات الدينية حتى جاءت نهاية الدولة الفاطمية 567 هـ , وعندها بدأت الدولة الإيوبية فى القضاء على الفكر الشيعى , زقامت المدارس المنافسة للأزهر وتقلص دور الأزهر التعليمى طوال ثلاثة قرون , وإن كانت سلطة الأزهر كمسجد هامظلت باهتة وجاء عصر المماليك , فكان بمثابة عودة الروح للأزهر , وتعاظمت مسئوليته التعليمية والثقافية خصوصا بعد زحف المغول على بغداد وتدميرهم لمكتبة بغداد وكذلك بعد تقلص نفوذ الحكم الإسلامى فى الأندلس واستعاد الأزهر مكانته العلمية ولكن فى السنة بعيدا عن المذهب الشيعى , واهتم سلاطين المماليك بعمليات تجديد الأزهر وانتشرت أروقة الأزهر مثل رواق العباسين - العثمانيين - الشراقوة - الصعايدة ( والرواق : هو المسافة الواقعة بين صفى أعمدة وكانت تدرس فى الأزهر مواد وكتبا عن علوم القرآن والحديث والكلام والفقة والأصول وعلوم اللغة كالنحو والصرف والبلاغة والأدب والتاريخ واختفى فقه الشيعة.. وفى القرن السادس الهجرى درست العلوم الطبيعية الى جانب العلوم الدينية والعربية , فعبد اللطيف البغدادى ( أول شيخ للأزهر ) قام بتدريس الطب والفلسفة والمنطق وكان بعض الشيوخ يدرسون العثمانى على العلوم الطبيعية التى كانت تدرس بالأزهر إلا أن الأزهر استمر فى دراسة العلوم الدينية حتى أن العثمانيين قاموا بإرسال ذخائر الكتب والعلماء والزعماء وقادة الفكر وشيوخ الحرفيين إلى تركيا , ولذلك فقد انطوى الأزهر على نفسه فى ذلك العهد , واستطاع الأزهر فى فترة حكم العثمانيين الحفاظ على اللغة العربية كلغة لكل المصريين واستطاع كذلك الحفاظ على الثقافة العربية الاسلامية فى مصر على مدى قرون ثلاثة وبعد أن دخل نابليون مصر عام 1798 م , استدعى علماء الأزهر وعلى رأسهم الشيخ الشرقاوى وقرر تأليف ديوان من علماء الأزهر يشرف على الحكم ويدير شئون مصر وأغلق الشيخ الشرقاوى الأزهر فى يونيو 1800 م احتجاجا على دخول الانجليز للأزهر , وأعاد افتتاحه فى أكتوبر عام 1801 بعد خروج الفرنسيين من مصر وفى اوائل عهد محمد على كانت العلوم الدينية والعربية تدرس فى الأزهر وبعد عودة المبعوثين , الذين أرسلهم محمد على إلى أوروبا لتلقى العلم , بدأ بعضهم يعمل بدراسة العلوم الطبيعية والفكرية وظل الاسهام العلمى للأزهر يتزايد فى مصر حتى إنه فى عام 1864 م صدر أول تقرير رسمى لمشيخة الأزهر تناول العلوم التى تدرس بالأزهر على النحو التالى : الفقه - الأصول - التفسير - الحديث - التوحيد - النحو - الصرف - المعانى - البيان - البديع - متن اللغة - العروض - القافية - الحكمة - الفلسفة - التوصف - المنطق - الحساب - الجبر - الفلك - الهيئة علوم الهندسة - التاريخ - الموسيقى- رسم المصحف .. ثم صدر العديد من القوانين والقرارات لتنظيم الأزهر الشريف ولتنظيم الدراسة به , وأكدت معظم هذه القرارات أن لايتصدى أحد لمهنة التدريس فى الجامع الأزهر إلا من انتهى من دراسة أمهات الكتب فى أحد عشر فنا ويجتاز إمتحانا فيها على يد لجنة مكونة من ستة أعضاء يرأسهم شيخ الأزهر وظل نظام الأزهر يتطور , وتتألف لجان لاصلاح الأزهر وإدخال بعض المواد والمناهج الرياضية من هنسة عملية وحساب ومبادىء علوم وتدبير صحة ورسم , وجغرافيا وتاريخ ومنطق . وغير ذلك وتطورات الشهادات التى يمنحها الأزهر بنفسه , ففى البداية لم تكن هناك أية شهادات ثم جاء الشيخ محمد مهدى العباسى عام 1287هـ ومنح شهادات درجة أولى وثانية وثالثة للذين يتم امتحانهم بالأزهر , ثم بدأ عام 1896 م منح شهادة العالمية والشهادة الاهلية بدرجات ثلاث مثل التقديرات الآن ثم استقرت شهادة الأزهر على إسم العالمية للأزهر وكذلك الثانوية بعد ذلك , كما فتح الأزهر شهادات تخصصية مثل العالمية فى الدعوة والإرشاد وكانت هناك شهادات للغرباء منها الشهادة الأهلية للغرباء أو الشهادة العالمية للغرباء وأخذ نظام الأزهر يتطور .. وبدأت المعاهد الأزهرية تنتشر فى المحافظات من معاهد ابتدائية وإعدادية وثانوية .. بالاضافة إلى الكليات .. وجاءت ثورة 23 يوليو 1952 ... فأعطت الأزهر الشريف اهتمام خاصا نظرا لمكانته العلمية .. ونظرا لمكانته الدينية .. ولم لا فمن على منبر الأزهر الشريف أعلن الرئيس جمال عبد الناصر الدفاع عن مصر ضد العدوان الثلاثى ... وهب الشعب معه ومن الأزهرتخرج أغلب عباقرة مصر .. ولذلك .. صدر قانون تطوير الأزهر .. صدر القانون رقم 103 لسنة 1961 بشأن اعادة تنظيم الأزهر الشريف والهيئات التى يشملها حتى يتم اصلاح جذرى شامل للأزهر وكان هدف القانون ... أن يبقى الأزهر أكبر جامعة اسلامية وأقدم جامعة فى الشرق الاوسط والغرب ... وأن يظل الأأهر حصنا للدين والعروبة وأن يخرج علماء يجمعون بين علوم الدين وعلوم الدنيا كلها .. وأن يتحقق قدر من المعرفة والخبرة وأن يتم منح جميع خريجى الأزهر شهادات فينص قانون تطوير الأزهر على أن : الأزهر هو الهيئة العلمية الإسلامية الكبرى التى تقوم على حفظ التراث الاسلامى ودراسته وتجليته ونشره وتحمل أمانة الرسالة الإسلامية الى كل الشعوب... كما تهتم ببعث الحضارة العربية والتراث العلمى والفكرى للأمة العربية ... وتخريج علماء عاملين متفقين فى الدين يجمعون إلى الايمان بالله والثقة بالنفس وقوة الروح كفاية علمية وعملية ومهنية لتأكيد الصلة بين الدين والحياة وبذلك أصبح الأزهر تابعا لرئاسة الجمهورية وشيخ الأزهر يرأس المجلس الأعلى للأزهر ويختار من بين هيئة مجمع البحوث الاسلامية أوممن تتوافر فيه شروط العضوية فى الهيئة وأكد على أن للأزهر شخصية معنوية عربية الجنس ... وحدد هيئات الأزهر وتكوينه ...[/font][/size][/color] 

---

الأزهر الآن2010-10-14 20:14:24
[color="darkred"][size="5"][font="arial"] يتكون الأزهر الشريف من عدة هيئات فلم يعد مجرد جامع الأزهر , أو مجرد جامعة الأزهر ... ولكنه مؤسسة ضخمة لخدمة الاسلام والمسلمين ... ويضم جهات متعددة ... وهى - المجلس الاعلى للأزهر : برئاسة شيخ الأزهر وعضوية وكيل الأزهر وبعض الأعضاء ويختص بتخطيط ورسم السياسة العامة للأزهر ورسم السياسة التعليمية لجامعة الأزهر والمعاهد التابعة له , والنظر فى الميزانية واقتراح انشاء الكليات والمعاهد مجمع البحوث الإسلامية : هو الهيئة العليا للبحوث الاسلامية ويعمل على تجديد الثقافة الاسلامية وتجريدها من الفضول والشوائ وآثار التعصب السياسى والمذهبى وتوسيع نطاق العلم بها .. ويضم هيئة كبار العلماء بالأزهر ويتألف من عدد لا يزيد على خمسين عضوا بينهم عدد لا يزيد على عشرين عضوا من غير المصريين , ويرأسه شيخ الأزهر - الثقافة والبعوث الإسلامية : تختص بكل ما يتصل بالنشر والترجمة والعلاقات الإسلامية من البعوث والدعاة واستقبال طلاب المنح وغيرهم من ذوى العلاقة فى نطاق أغراض الأزهر جامعة الأزهر : تختص بكل ما يتعلق بالتعليم العالى فى الأزهر وبالبحوث التى تتصل بهذا التعليم أو تترتب عليه , وتتكون الجامعة من عدد من الكليات للبنات وعدد من الكليات للبنين بالقاهرة والمحافظات ومن أهم الكليات : الدراسات الاسلامية من الدراسات العربية والدعوة - اللغة العربية والتاريخ - المعاملات والادارة - الهندسة والصناعات - الزراعة - الصيدية - الطب -- اللغات والترجمة .. معاهد تعليم القراءات وتجويد القرآن , وكلية الشريعة والقانون وهى لاتقبل حاليا سوى خريجى المدارس الثانوية الأزهرية وتمنح الجامعة الدرجات العلمية الآتية : ودرجة الإجازة العالية للكليات والمعاهد ( ليسانس أو بكالريوس ) , ودرجة التخصص ( الماجستير ) ودرة العالمية ( الدكتوراة ) - المعاهد الأزهرية : وتنتشر فى كل قرى ومدن مصر وهى ثلاثة أنواع : المعاهد الابتدائية ومدة الدراسة بها ست سنوات , والمعاهد الاعدادية ومدة الدراسة بها ثلاث سنوات , والمعاهد الثانوية ومدة الدراسة بها أربع سنوات , ومنها معاهد بنين ومعاهد فتيات وتقعتحت رئاسة المعاهد الأزهرية بالقاهرة التابعة للأزهر الشريف وهكذا تحول الازهر الشريف الى قلعة علمية ضخمة للتعليم الإسلامى فى مختلف مجالات الدين والحياة فهى رمز دائم لروح الايمان والتدين فى مصر والعالم. [/font][/size][/color] 

---

الأزهــــــــــــــــر ومقاومة المعتدين2010-10-14 20:15:47
[color="red"][size="5"][font="arial"]الأزهــــــــــــــــر ومقاومة المعتدين فى العصر الحديث , كان للأزهر الشريف دور بارز في مقاومة المعتدين والمحتلين الذين حاولوا اغتصاب اراضى مصر ونستعرض موقف المقاومة البطولية للأزهر ورجاله منذ حملة نابليون بونابرت على مصر ومحاولته احتلال مصر وقبل ذلك , قاد علماد الأزهر وشيوخه ثورة عارمة ضد الأيوبيين وضد المماليك وضد العثمانيين ... وقاد عمر مكرم والشيخ الشرقاوى المقاومة ضد نابليون بونابرت حيث الف الأزهر لجنة لتنظيم الثورة ضد الفرنسيين وقامت هذه الثورة بالقاهرة فى اكتوبر عام 1798م , واحتشدت الجموع فى الأزهر ينادون بالجهاد ضد الفرنسيين , وهاجموا الفرنسيين ومعسكراتهم وقتلوا الجنرال ديبوى حاكم القاهرة فأخذ الفرنسيون يطلقون النار على الثوار فى الشوارع وتدفقت الجماهير الى الأأهر واحتشد فيه مايزيد على الف مواطن , وأقاموا المتاريس فى الطرق والأزقة , وأمر نابلوين بضرب الأزهر والقاهرة من على المقطم وانهالت آلاف القنابل على الأزهر والقاهرة , ودخل جنود فرنسا الجامع الأزهر وعسكروا فيه بخيلم ومنعوا الطلاب والعلماء من دخوله .. وقاد الأزهر حركات عديدة ضد الحملة الفرنسية كما تقل الجنرال كليبر قائد الحملة الفرنسية بعد نابليون على يد أزهرى زى طالب بالأزهر عام 1800 م وأعدم الأزهرى وهو بطل يسمى سليمان الحلبى فلقد قاد الأزهر ثورة مصر والمصريين ضد الفرنسيين فى ثورة القاهرة الأولى بقيادة الشيخ السادات , وثورة القاهرة الثانية برئاسة عمر مكرم .. وبعد خروج الفرنسيين قاد الأزهر وعلماؤه رغبة الشعب فى حكم أنفسهم بأنفسهم , واختار علماء الأزهر محمد على واليا على مصروطالبوا بخلع خورشيد باشا الوالى العثمانى فاستجاب لهم السلطان العثمانى , ووقفوا بعد ذلك ضد محمد على عندما اغتصب الأوقاف وأرهق الشعب بالضرائب .. ووقف الأزهر ضد الحملة الانجليزية على مصر عام 1807 وأفتى علماؤه بوجوب الجهاد ... وقاد الأزهر وعلماء الأزهر الثورة العرابية حتى أن عرابى زعيم الثورة أزهرى , وأغلب رجال الثورة العرابية من الأزهر مثل عبد الله النديم والشيخ محمد عبده وسبقهم رفاعة رافع الطهطاوى حتى أن علماء الأزهر عزلوا الخديوى توفيق الذى شردهم ونفاهم وصادر أملاكهم عقب فشل الثورة العرابية ... ووقف الأزهر وعلماؤه وقفة شجاعة ضد الانجليز وساندوا الحركة الوطنية المصرية وثورة 1919م وقاد الأزهر حركة الشعب بقيادة علماء الأزهر مثل الشيخ القاياتى والشيخ أبو العيون والشيخ الزنكلونى والشيخ عبد الباقى سرور , كما أن قائد الثورة سعد زغلول من رجال الأزهر , وقامت النساء من الأزهر بمسيرتهن وقاوموا الانجليز من الأزهر أيضا ... وظل الأزهر يقود مصر ومقاومة مصر للمحتلين والطغاة حتى بارك ثورة 23 يوليو عام 1952 التى أنهت الاحتلال ثم من على منبر الأزهر بدأت مقاومة الشعب المصرى للعدوان الثلاثى على مصر 1956 م ... حقا ... إن الأزهر الشريف رمز من رموز مصر وقلعة من قلاع النضال الوطنى ... فهو رمز لمصر والمصريين فى مقاومة المعتدين [/font][/size][/color] 

---

الأزهــــــــــر رمز مصر والمصريين2010-10-14 20:17:59
[color="blue"][size="5"][font="arial"] ظل الأزهر رمزا لمصر وللمصريين فهو مسجد جامع تقام فيه الصلوات وتلقى على منبره الخطب والدروس الجامعة وهو قلعة علمية متميزة لتعليم علوم الدين واللغة وعلوم الدنيا وهو حصن أمين لمصر والمصريين يقود نضالهم الوطنى ضد الطغاة والمتسعمرين وهو جامعة عريقة تحفل بمختلف وهو جامعة العلوم تخرج العلماء والدعاة الذين يجربون أنحاء العالم يمثلون مصر فى محافلها وجامعاتها ومدارسها ... وهو مقصد عشرات الآلات سنويا من طلاب العالم الذين يلتمسون التعلم فى أزهر مصر وهو جامعة لتخريج أجيال جديدة تنكب على التعليم الأزهرى الفريد فالأزهر ليس مجرد جامع وجامعة .. بل هو مؤسسة تنطلق بمصريتها العربية الإسلامية ومنارة تهدى العالم كله لعلوم الدين والدنيا من المنظور الاسلامى ..ومشيخة الازهر .. القابعة أمام الجامع الأزهر والتى ستنشأ فى منطقة الدراسة على أعلى المستويات الانشائية على الطراز الإسلامى مقرا جديدا لها والأزهر انتشر فى جميع أنحاء مصر .. بدءا من جامعة الأزهر التى أنشئت داخل أعمدة الأزهر , منذ أن كان كل أستاذ عالم له عمود يجلس إلى جانبه وحوله تلامذته , ثم أروقة الأزهر , ثم إنشاء الكليات الأزهرية فى المنطقة التى تلى بيت الصلاة بالجامع الأزهر ثم إنشاء جامعة الأأهر الحديثة بمدينة نصر والتى تجمع كليات البنات بمفردها وكليات البنين العلمية والدينية بمفردها ثم إلى الكليات الأزهرية بمحافظات مصر المختلفة وانتهاء بالمعاهد الأزهرية الابتدائية والاعدادية والثانوية التى تقع فى مختلف قرى ومدن مصر فى كافة المحافظات ... فالأزهر ليس جامعا وجامعة بل هو رمز مصر والمصريين رمز مصر والمصريين فى تاريخهم التليد ورمز مصر والمصريين فى حاضرهم المجيد ورمز مصر والمصريين فى مستقبلهم السعيد وسيظل دوما.. رمز مصر والمصريين[/font][/size][/color] 

---

2010-10-14 20:21:25
[color="darkorange"][size="5"][font="arial"]فقد كان للأزهر دور سياسي مجيد على مر تاريخه دفع فيه الظلم والجور وأقر العدل ونشر الأمان، فكان ملاذاً لعامة الشعب يهرعون إليه في الأزمات. ملتمسين من علمائه الإرشاد والتوجيه فيجدون لديهم مواطن الأمان وتفريج الكربات وحل الأزمات، وكان العامة إذا وقع عليهم ظلم أو اغتصب الأمراء المستبدون حقوقهم، هرعوا جماعات إلى الجامع الأزهر في هتاف وصياح، فيفض العلماء حلقات الدراسة ويغلقون أبواب الأزهر ويستمعون إلى شكاية المستغيثين، ونضرب لهذا مثلا ماذكره الجبرتي المؤرخ المشهور أن حسين بك المعروف بـ "شفت" أحد أمراء المماليك، وكان طاغية جباراً يصادر أموال الرعية ويتهجم على البيوت ، وأنه ذهب إلى بيت أحمد سالم الجزار، شيخ دراويش البيومي، فنهب مافيه حتى الفرش وحلي النساء، فحضر أهل الحسينية إلى الجامع الأزهر، ومعهم الطبول والتف حولهم العامة وبأيديهم العصيّ ، وتفرقوا في أنحاء الأزهر وأغلقوا أبوابه وصعد بعضهم إلى مآذنه يصيحون ويضربون الطبول.. .. وقابلوا الشيخ الدردير وذكروا له ما حدث، فغضب لحرمات الله وقال لهم :"في غد نجمع الأطراف والحارات وبولاق ومصر القديمة وأركب معكم وننهب بيوت المماليك كما ينهبون بيوتنا، ونموت شهداء أو ينصرنا الله عليهم، فارتاع المماليك وأوفدوا رسلهم إل الشيخ الدردير نادمين طالبين إليه أن يرسل قائمة بما نهبه حسين بك وجنوده ليردوه إليه، وفعلا ردوا إليه جميع ما أغتصبوه". وكثيرا ما كانوا يلفتون نظر الحكام إلى أن طاعة الحاكم واجبة إذا لم يخالف الشرع، وأن قاعدة الحكومة الإسلامية أنه "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"، وفي أحد المواقف صب الشيخ "علي الصعيدي" غضبه على الأمير يوسف بك الكبير -في وجهه- ، ولعن من باعه، ومن اشتراه، ومن جعله أميراً، فاسترضاه الأمير ونزل على مشورته وأخذ بآرائه. وكان الشيخ الدردير شجاعاً مقداماً لايخشى في الحق لومة لائم. وقد حدث يوماً وهو في مولد السيد البدوي أن صادر أحد الحكام أموال بعض الرعية، فطلب من بعض أتباعه أن يذهبوا إلى هذا الحاكم ليطلبوا إليه رد الأموال المغصوبة، ولكنهم خشوا أن يذهبوا إليه فركب الشيخ بنفسه وتبعه كثير من العامة حتى دخل خيمة هذا الحاكم وهو راكب بغلته، وأغلظ له القول، فاضطر إلى إرضائه وإرجاع ما اغتصبه من أموال . وفي سنة 1209هـ /سنة 1795م، حدث عدوان من أمراء المماليك على بعض فلاحي مدينة بلبيس فحضر وفد منهم إلى الشيخ عبد الله الشرقاوي، فغضب وتوجه إلى الأزهر فجمع شيوخه، وأغلقوا أبوابه، وأمروا الناس بترك الأسواق والمتاجر، وركب الشيوخ في اليوم التالي وتبعهم كثير من الناس إلى بيت الشيخ محمد السادات، واحتشدت جموع عديدة من الشعب، فأرسل إليهم الأمراء أحدهم، وهو أيوب بك الدفتردار، فسألهم عن أمرهم، فقالوا : نريد العدل ورفع الظلم والجور وإقامة الشرع وإبطال الحوادث والمكوسات (أي الضرائب)، وخشى إبراهيم بك زعيم الأمراء مغبة الثورة فأرسل إلى العلماء، وكانوا يقضون ليلتهم داخل الأزهر، قائلاً لهم : إنه يؤيدهم في غضبهم ويبرىء نفسه من تبعة الظلم، ويلقيها على كاهل شريكه مراد بك، وأرسل في الوقت نفسه إلى مراد يحذره عاقبة الثورة، فاستسلم مراد بك ورد ما اغتصبه من أموال، وأرضى نفوس المظلومين. ولكن العلماء لم يقنعوا بهذا، بل أصروا على وضع نظام يمنع الظلم ويرد العدوان، فاجتمع الأمراء وأرسلوا إلى العلماء فحضر منهم الشيخ السادات والسيد عمر مكرم والشيخ الشرقاوي والشيخ البكري والشيخ الأمير، وكان هؤلاء رسل الثورة وقوادها، وطال الجدل بين الشيوخ والأمراء، ثم انتهى بأن أعلن الظالمون أنهم تابوا والتزموا ما اشترطه عليهم العلماء، وأعلنوا أنهم سيبطلون المظالم والضرائب المحدثة، ويأمرون اتباعهم بالكف عن سلب أموال الناس، ويرسلون أوقاف الحرمين الشريفين والعوائد المقررة إليهما، ويسيرون في الناس سيرة حسنة. وكان قاضي القضاة حاضراً هذا المجلس فكتب على الأمراء وثيقة أمضاها الوالي العثماني وإبراهيم بك ومراد بك شيخا البلد، وانصرف العلماء من هذا المجلس وسط جموع الشعب التي أعلنت بهجتها بهذه الوثيقة الخالدة التي هي أشبه بوثيقة حقوق الإنسان. كما استطاع الشعب بقيادة علماء الأزهر عزل الوالي المستبد خورشيد باشا حينما ثاروا عليه وطلبوا من السلطان العثماني عزله، فنزل السلطان العثماني على رغبتهم وعزله. وعندما غزا الفرنسيون مصر بقيادة نابوليون بونابارت عام 1798م أشعل علماء الأزهر الثورة ضدهم، فانبعثت من داخل الأزهر الشريف ثورة القاهرة الأولى والثانية، حتى كان للشعب ما أراد بقيادة علمائه، ورحل الفرنسيون عن مصر. وكذلك قام الشعب المصري العظيم بقيادة علماء الأزهر بصد الحملة الإنجليزية على مصر سنة 1807م المعروفة باسم حملة فريزر. واستطاع علماء الأزهر أن يفرضوا على الخليفة العثماني الوالي الذي ارتضوه، وهو محمد على باشا، بعد أن أخذوا عليه المواثيق والعهود بالعدل بين الرعية، إلا أنه نقض ما أبرمه من عهد وخان ما بذله من وعد واستبد بالحكم، فثار عليه علماء الأزهر بقيادة عمر مكرم، فلاينهم محمد علي حتى استطاع أن ينفي عمر مكرم ويشرد باقي العلماء. وكذلك كان علماء الأزهر في عهد خلفاء محمد علي، يشعلون الثورة ضد هذه الأسر الباغية كلما انتهكت الحرمات، وواصلوا جهادهم ضد الاحتلال الإنجليزي حتى تمام الجلاء. ومن فوق منبر الأزهر الشريف أعلن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر الجهاد المقدس ضد جيوش الطغاة المعتدين عام 1956م فيما عرف بالعدوان الثلاثي على مصر، فكانت صيحة مدوية في أسماع العاملين، وانتفض الشعب المصري يجاهد المعتدين حتى تمام الانسحاب. وهكذا كان موقف الأزهر الشريف وعلمائه من الحياة العامة والسياسية جهادا ً في سبيل الله وفي سبيل الوطن ودفعا للظلم والعدوان، ولا غرو فالإسلام دين ودولة. كما كان للأزهر أيضاً دور علمي وثقافي عظيم بَثَّ إشعاع المعرفة في شتى أقطار العالم ، وحفظ اللغة العربية والثقافة الإسلامية في عصور التدهور و الانحطاط، وإبان سيادة الاستعمار الغربي على الأقطار العربية. ولم يقتصر دور الأزهر العلمي والثقافي على العلوم الدينية واللغوية -كما يظن الكثيرون- ولكن كان الأزهر يستمد ثقافته من ثقافة الإسلام، التي لا تفرق بين شتى المعارف والعلوم التي تخدم البشرية في شتى المجالات، كما أوضح الشارع الحكيم، ولهذا كان علماء الأزهر يدرسون جميع أنواع العلوم والفنون، فكان منهم الفقيه والطبيب والمهندس والفلكي والكيميائي والجغرافي والرحالة.... إلخ. ولهذا حينما بدأت النهضة العلمية في مستهل العصر الحديث لم تجد لها منبعا إلا في رحاب الأزهر الشريف، فكان معظم المبعوثين إلى أوروبا من رجاله النابهين، من أمثال رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده، وغيرهما. كما كانت الدولة كلما أنشأت عدداً من المدارس العليا المتخصصة في شتى العلوم اختارت لها النابغين من أبناء الأزهر. وعلى الرغم من ذلك استطاع الاستعمار، مع أمده الطويل وأساليبه الملتوية، أن يعوق حركة الأزهر في النمو والازدهار، فشن حروباً عنيفة ضد مريدي الاصلاح والتجديد فتقلّصت علوم الأزهر -لفترة ما- لتقتصر على العلوم الدينية واللغوية. ثم علت صيحات بعض المصلحين من أمثال رفاعة الطهطاوي وجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، وغيرهم، حتى قامت ثورة يوليو 1952م، فأزالت العقبات في طريق تطوير الأزهر الشريف ليكون منارة علم وإشعاع في كل علوم وفنون الحياة، وصدر القانون رقم 103 لسنة 1961م بشأن إعادة تنظيم الأزهر والهيئات التي يشملها. وبهذا عادت للأزهر مكانته وعاد إليه دوره في نشر الثقافة الإسلامية والعربية وجميع فروع المعرفة. كما ولا يزال للأزهر دور روحي خالد في مقاومة شتى تيارات الإلحاد والانحرافات والمذاهب الهدامة، والحملات التنصيرية المسمومة، ودعاة الفوضى والانحلال والإباحية. وهاهو الآن يقف كالطود الشامخ إلى جانب مؤسسات الدولة المختلفة ضد الإرهاب الأسود ودعاة الانحراف والإباحية، ويمثل غطاءً روحيّاً للمسلمين في شتى بقاع الأرض، ويبين الوجه المشرق والوسطية السمحة لهذا الدين الحنيف. ولهذا كان الأزهر الشريف -ولايزال- مقصد طلاب العلوم والثقافة الإسلامية من شتى أنحاء العالم، وهو مصدر الدعوة الإسلامية إلى مختلف الأمم والشعوب، وباعث مئات العلماء [/font][/size][/color] 

---

2010-10-14 20:23:08
[color="magenta"][size="5"][font="arial"] رسالة الأزهر الشريف لقد كان الأزهر، قبل صدور القانون رقم 103 لسنة 1961م بشأن إعادة تنظيم الأزهر والهيئات التي يشملها، يسير وفقاً للمرسوم رقم 26 لسنة 1936م، وهذا المرسوم يعتبر أسمى ماعرفه الأزهر من وسائل إصلاح قبل قيام ثورة يوليه 1952م، التي أدخلت التعديلات على هذا المرسوم حتى صدر القانون رقم 103 لسنة 1961م. ولقد حدد هذا المرسوم بقانون الغرض من الجامع الأزهر تحديداً ضيقاً لا يتفق والرسالة التي يضطلع بها الأزهر الشريف في العالم الإسلامي، إذ حدد الغرض منه بالآتي : .1 القيام على حفظ الشريعة الإسلامية وأصولها وفروعها واللغة العربية وعلى نشرها. 2. تخريج علماء يوكل إليهم تعليم علوم الدين واللغة بالمعاهد والمدارس. كما حدد هذا المرسوم أيضا اختصاص هيئة كبار العلماء تحديداً جعل مهمتها جوفاء، لا حياة فيها. كما قصر هذا المرسوم كليات الأزهر على ثلاث، هي: كلية الشريعة و كلية أصول الدين و كلية اللغة العربية. كما حدد دور المعاهد الأزهرية في تزويد الطلاب بثقافة عامة في الدين واللغة، وإعدادهم لدخول كليات الأزهر دون غيرها. وهكذا كان حال الأزهر إبان فترة الاحتلال البغيض حتى قيام ثورة يوليو 1952م التي أدخلت كثيراً من التعديلات على المرسوم بقانون رقم 26 لسنة 1936م، ثم أصدرت القانون الحالي رقم 103 لسنة 1961م، الذي نص على إلغاء المرسوم بقانون رقم 26 لسنة 1936م والقوانين المعدلة له، وإبطال جميع مايخالف القانون الجديد من قوانين. ولقد أوضحت المادة الثانية من القانون رقم 103 لسنة 1961م ملامح الأزهر الجديد، وأنه يعيش بالإسلام في واقع المجتمع، وينفث روح الدين في شتى مجالات العمل في الدنيا، ويأخذ مكانه في العالم من خلال هذا الدور الذي يربط علوم الدين بالدنيا، إذ نصت على : "الأزهر هو الهيئة العلمية الإسلامية الكبرى التي تقوم على حفظ التراث الإسلامي ودراسته وتجليته ونشره، وتحمل أمانة الرسالة الإسلامية إلى كل الشعوب، وتعمل على إظهار حقيقة الإسلام وآثره في تقدم البشر ورقي الحضارة، وكفالة الأمن والطمأنينة وراحة النفس لكل الناس في الدنيا والآخرة. كما تهتم ببعث الحضارة العربية والتراث العلمي والفكري للأمة العربية وإظهار أثر العرب في تطور الإنسانية وتقدمها، وتعمل على رقي الآداب وتقدم العلوم والفنون وخدمة المجتمع والأهداف القومية والإنسانية والقيم الروحية، وتزويد العالم الإسلامي والوطن العربي بالمختصين وأصحاب الرأي فيما يتصل بالشريعة الإسلامية والثقافية الدينية والعربية ولغة القرآن. وتخريج علماء عاملين متفقهين في الدين، يجمعون إلى الإيمان بالله والثقة بالنفس وقوة الروح، كفاية علمية وعملية ومهنية لتأكيد الصلة بين الدين والحياة، والربطبين العقيدة والسلوك. وتأهيل عالم الدين للمشاركة في كل أسباب النشاط والإنتاج والريادة والقدوة الطيبة، وعالم الدنيا للمشاركة في الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة. كما تهتم بتوثيق الروابط الثقافية والعلمية مع الجامعات والهيئات الإسلامية والعربية والأجنبية. ومقره القاهرة، ويتبع رياسة الجمهورية". ويرأس الأزهر الشريف الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر. وقد وضع القانون المشار إليه اختصاصات شيخ الأزهر فنصت المادة (4) على الآتي: "شيخ الأزهر الإمام الأكبر وصاحب الرأي في كل ما يتصل بالشؤون الدينية والمشتغلين بالقرآن وعلوم الإسلام، وله الرياسة والتوجيه في كل ما يتصل بالدراسات الإسلامية في الأزهر وهيئاته، ويرأس المجلس الأعلى للأزهر". ثالثاً : الهيئات التي يشملها الأزهر الشريف ودور كل منها في إطار تحقيق الرسالة الشاملة له لكي يؤدي الأزهرالشريف هذه الرسالة الشاملة، كان لابد من تنظيم الهيئات التي يشملها، وتحديد الجزء المنوط تنفيذه بكل منها من هذه الرسالة الشاملة، بما يحدث التفاعل والتناغم فيما بينها، من أجل تحقيق هذا الهدف المنشود، ولهذا حدد القانون رقم 103 لسنة 1961م في مادته الثامنة هيئات الأزهر على النحو الآتي : * المجلس الأعلى للأزهر وقد بينت المادة التاسعة من القانون رقم 103 لسنة 1961م تكوين المجلس الأعلى للأزهر، على النحو التالي: - فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر وله رئاسة المجلس - فضيل وكيل الأزهر - فضيلة رئيس جامعة الأزهر - نواب رئيس جامعة الأزهر - أقدم العمداء في كل فرع من فروع جامعة الأزهر بالمحافظات - الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية - المستشار القانوني لشيخ الأزهر - الأمين العام للمجلس الأعلى للأزهر - أربعة أعضاء من مجمع البحوث الإسلامية، يختارهم أعضاء المجمع لمدة سنتين، ويصدر بتعيينهم قرار من شيخ الأزهر - أحد وكلاء الوزارة من كل من وزارات: الأوقاف، والعدل، والتربية والتعليم، وشؤون الأزهر، والمالية، ويصدر بتعيينهم قرار من شيخ الأزهر بناء على ترشيح الوزراء الممثلة وزاراتهم في المجلس. ويختص المجلس الأعلى بالنظر في الأمور الآتية : 1) التخطيط ورسم السياسة العامة لكل ما يحقق الأغراض التي يقوم عليها الأزهر ويعمل لها في خدمة القضايا الإسلامية الشاملة. 2) رسم السياسة التعليمية التي تسير عليها جامعة الأزهر والمعاهد الأزهرية والأقسام التعليمية، في كل ما يتصل بالدراسات الإسلامية والعربية واقتراح المواد والمقررات التي تدرس لتحقيق أغراض الأزهر. 3) النظر في مشروع ميزانية هيئات الأزهر وإعداد الحساب الختامي. 4) اقتراح إنشاء الكليات والمعاهد الأزهرية والأقسام التعليمية. 5) قبول الأوقاف والوصايا والهبات، مع مراعاة أحكام المادة (6) من هذا القانون. 6) النظر في كل مشروع قانون أو قرار جمهوري يتعلق بأي شأن من شؤون الأزهر. 7) النظر في منح العالمية الفخرية لجامعة الأزهر أو إحدى كلياتها بناء على اقتراح الكلية أو الجامعة. 8)تشكيل اللجان الفنية الدائمة أو المؤقتة من بين أعضائه، أو غيرهم من المتخصصين، لبحث الموضوعات التي تدخل في اختصاصه. 9) تدبير أموال الأزهر واستثمارها وإدارتها. 10) النظرفيما يعهد إليه هذا القانون أو غيره من القوانين والقرارات واللوائح، وفيما يعرضه عليه شيخ الأزهر، وفي كل ما يرى المجلس فائدة في بحثه من المسائل التي تدخل في اختصاصه. * مجمع البحوث الإسلامية مجمع البحوث الإسلامية هو نافذة الأزهر الشريف على العالم الخارجي من حوله، وهو امتداد لهيئة كبار العلماء السابق الإشارة إليها عند الحديث عن المرسوم بقانون رقم 26 لسنة 1936م، إذ نصت المادة "10" من القانون رقم 103 لسنة 1961م على الآتي: "مجمع البحوث الإسلامية هو الهيئة العليا للبحوث الإسلامية، وتقوم بالدراسة في كل ما يتصل بهذه البحوث، وتعمل على تجديد الثقافة الإسلامية وتجريدها من الفضول والشوائب وآثار التعصب السياسي والمذهبي، وتجليتها في جوهرها الأصيل الخالص، وتوسيع نطاق العلم بها لكل مستوى وفي كل بيئة، وبيان الرأي فيما يَجِدُّ من مشكلات مذهبية أو اجتماعية تتعلق بالعقيدة، وحمل تبعة الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة. وتعاون جامعة الأزهر في توجيه الدراسات الإسلامية العليا لدرجتي التخصص والعالمية والإشراف عليها والمشاركة في امتحاناتها. وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون واجبات مجمع البحوث الإسلامية بالتفصيل الذي يساعد على تحقيق الغرض من إنشائه. ومجمع البحوث الإسلامية يؤدي رسالته في إطار الرسالة الشاملة للأزهر الشريف من خلال مجلسه ولجانه وإداراته المتعددة على النحو الآتي: أ) مجلس مجمع البحوث الإسلامية: ويتألف من عدد لا يزيد على خمسين عضواً من كبار علماء الإسلام، يمثلون جميع المذاهب الإسلامية، ويكون من بينهم عدد، لا يزيد على العشرين، من غير مواطني جمهورية مصر العربية، وهذا يجعل لمجلس المجمع ميزة عالمية التشكيل التي تجعل له المرجعية فيما يتعلق بالبحوث الإسلامية. ويرأس مجلس المجمع فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر. ومجلس المجمع يؤلف من بين أعضائه لجانا أساسية تختص كل منها بجانب من البحوث في مجال الثقافة الإسلامية، مثل: لجنة بحوث القرآن الكريم، ولجنة بحوث السنة النبوية الشريفة، ولجنة البحوث الفقهية، ولجنة العقيدة والفلسفة، ولجنة التعريف بالإسلام، ولجنة القدس والأقليات الإسلامية.. .. .. إلخ. ويتولى مجلس مجمع البحوث الإسلامية ولجانه متابعة ودراسة القضايا والموضوعات المطروحة على الساحة المحلية والعالمية ، والأحداث التي تموج بها، ويصدر بياناته المشتملة على رأي الشريعة الإسلامية فيها، هذا فضلا عن تتبع ما ينشر من بحوث عن الإسلام الحنيف وبها مغالطات وافتراءات، ومواجهتها بالرد والتصحيح. ومن هذا القبيل تشكيل لجنة دائمة من الأزهر الشريف ووزارة الأوقاف المصرية لحجز موقع على شبكة النيل الفضائية لشرح مبادىء الإسلام الصحيحة السمحة، والرد على ما ينشر ضد الإسلام على الشبكات الأخرى. ب) أجهزة وإدارات مجمع البحوث الإسلامية : الإدارة العامة للطلاب الوافدين : يفتح الأزهر الشريف أبواب معاهده وجامعته لطلاب العلم من مختلف دول العالم للدراسة به، سواء على منح الأزهر، أو على منح الجهات المانحة الأخرى، أو على حسابهم الخاص. وتتولى الإدارة العامة للطلاب الوافدين استقبال الطلاب الوافدين من مشارق الأرض ومغاربها، وتوجيه كل منهم للدراسة المناسبة لمستواه في المعاهد الأزهرية بمراحلها الثلاث، أو بجامعة الأزهر. وقد بلغ عدد الطلاب الوافدين للدراسة بالأزهر عام 99 / 2000م أكثر من عشرين ألف طالب وطالبة، منهم مايقرب من خمسة آلاف طالب وطالبة على منح الأزهر الشريف، والباقي إما على منح جهات أخرى غير الأزهر الشريف أو على حسابه الخاص. مدينة البعوث الإسلامية : مع تزايد عدد الطلاب الوافدين، ضاقت بهم أروقة الأزهر، الأمر الذي جعل إقامة مدينة للبعوث الإسلامية تخصص لإقامة وإعاشة الطلاب الوافدين للدراسة بالأزهر أمراً ضرورياً، لذلك سارعت الدولة بإقامة مدينة البعوث الإسلامية بالقاهرة وأخرى بالإسكندرية، لتوفير المسكن والمأكل للطلاب الوافدين المقيمين بها، وتوفير الرعاية المعيشية والاجتماعية والثقافية والرياضية والطبية لهم. ويقيم بمدينتي البعوث بالقاهرة والإسكندرية أكثر من ثلاثة آلاف طالب وطالبة، ويجرى الآن إنشاء مدينة ثالثة للبعوث بمحافظة قنا لزيادة أعداد أبنائنا الطلاب الوافدين المستفيدين من أنواع الرعاية المشار إليها، فضلاً عن إعادة بناء بعض العمارات بمدينة البعوث بالقاهرة، لزيادة سعتها، وبناء عمارات إضافية بها. المعاهد الأزهرية الخارجية : ينشىء الأزهر الشريف بعض المعاهد الأزهرية في بعض الدول التي لا يستطيع الأزهر استقدام جميع الطلاب من أبنائها الراغبين في الدراسة بالأزهر، ولا تسمح إمكانات هذه الدول المادية بتحمل نفقات إيفادهم للدراسة بالأزهر. وتسير هذه المعاهد الأزهرية الخارجية على نظام التعليم بالأزهر الشريف، خطة ومنهجاً وكتاباً، وتخضع للإشراف الفني للأزهر، ويقوم مجمع البحوث الإسلامية وقطاع المعاهد الأزهرية بإمداد هذه المعاهد بالمدرسين والكتب والمناهج الدراسية، وقد بلغ عدد هذه المعاهد الأزهرية الخارجية خمسة عشر معهداً منها ثلاثة عشر معهداً بإفريقيا، وواحد بكندا،وواحد بباكستان. الإدارة العامة للبعوث الإسلامية : يقوم الأزهر الشريف بإيفاد بعض علمائه للتدريس ونشر الثقافة الإسلامية والعربية بدول العالم الإسلامي، وشرح مفاهيم الإسلام الصحيحة، وتعليم أبنائنا المسلمين في الخارج مبادىء الدين الإسلامي الحنيف وفرائضه وقيمه وتعاليمه السمحة، وذلك، سواء على نفقة الأزهر الشريف أو على نفقة الدول المستعيرة. وقد بلغ عدد الدول التي يوجد للأزهر علماء معارون إليها سبعة وثمانين دولة، وبلغ عدد العلماء المعارين على نفقة الأزهر - أي الذين يتحمل الأزهر مرتباتهم ونفقات سفرهم وبدل السكن والعلاج لهم - في العام الدراسي 99 / 2000م "902" مبعوثاً، وبلغ عدد المعارين والمتعاقدين على نفقة الدول المستعيرة "1600" معاراً ومتعاقداً تقريباً. وتتولى الإدارة العامة للبعوث الإسلامية الإشراف على هؤلاء المبعوثين والمعارين وتحويل مرتباتهم وتنظيم شؤونهم .. .. .. إلخ. الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة : يتولى مجمع البحوث الإسلامية من خلال هذه الإدارة الإشراف على طبع مصحف الأزهر الشريف ومصحف المطابع الأميرية، وكذلك إصدار تصاريح طبع وتداول المصحف الشريف لدور النشر المختلفة بعد مراجعة الأصول >الأكليشيهات< وكذلك مراجعة الشرائط القرآنية للتأكد من خلوها من الأخطاء. كما تتولى هذه الإدارة فحص المؤلفات الدينية، سواء كانت باللغة العربية أو الأجنبية، وسواء كانت بحثا أو كتابا أو شريطا أو فيلما أو لوحة .. .. إلخ، وذلك للتأكد من صلاحيتها وخلوها مما يتعارض مع الشريعة الإسلامية. الأمانة المساعدة للدعوة والإعلام الديني >الوعظ والوعاظ<: 116.133="" 40.000="" :="">جمع الجوامع للإمام السيوطي< صدر منها مطبوعاً سنن الأقوال، ويجري الآن تخريج بقية أحاديث الأفعال والمسانيد تمهيداً لطبعها. كما تتولى هذه الإدارة إصدار سلسلة البحوث الإسلامية ، حيث يتم اختيار أفضل الكتب والأبحاث، وطبعها، وإصدار كتاب كل شهر. مجلة الأزهر : يصدر مجمع البحوث الإسلامية في مطلع كل شهر هجري مجلة الأزهر، حاملة رسالة الأزهر إلى جماهير المسلمين في الداخل والخارج، ومتابعة لمجريات الأحداث الإسلامية والعربية بدراسات موضوعية وتحليلات علمية لنخبة من العلماء الأجلاء. اللجنة العليا للدعوة الإسلامية : ينظم الأزهر الشريف دورات تدريبية للائمة والدعاة والوعاظ من دول العالم الإسلامي، مدة كل دورة ثلاث أشهر، يتم خلالها تدريب هؤلاء الدعاة على طرق الدعوة إلى سبيل الله تعالى وأساليبها، وما يجب أن يتحلى به الداعية من صفات وأخلاق حتى يستطيع تأدية الأمانة الملقاة على عاتقه على أكمل وجه، وليستطيع التأثير في الجماهير. كما يتم تنظيم محاضرات يلقيها عليهم أساتذة وعلماء الأزهر الشريف في كافة القضايا المعاصرة، وكيفية تعامل الداعية معها، ورأي الشريعة الإسلامية في هذه القضايا، حتى يجمع الداعية إلى القدوة الحسنة الإلمام بقضايا العصر، وكيفية معالجتها في ضوء تعاليم ومبادىء الشريعة الإسلامية الغراء، التي تذخر بالحلول الشافية والعلاج الناجع لكل مايهم الإنسان، أو يعترض طريق تقدم البشرية ورفاهيتها. وهذا ويتحمل الأزهر الشريف نفقات استقدام هؤلاء الأئمة والدعاة وعودتهم إلى بلادهم، فضلا عن إقامتهم والإعاشة الكاملة لهم، وتوفير العلاج اللازم لهم في مستشفيات جامعة الأزهر، وتخصيص مبلغ "100 جنيه" كمصروف شهري لكل منهم خلال مدة الدورة، وتنظيم رحلات ترفيهية لهم ليتعرفوا على معالم مصر الحضارية، وإهداء كل داعية أتم مدة الدورة مكتبة إسلامية شاملة من أمهات الكتب، لتعين الداعية على عمله بعد عودته إلى بلده، ويتم شحنها إلى بلادهم على نفقة الأزهر الشريف. وقد تدرب في هذه الدورات آلاف الأئمة والدعاة من مختلف دول العالم الإسلامي، منذ بدء إقامة هذه الدورات في عام 1985م. * قطاع المعاهد الأزهرية ويتولى قطاع المعاهد الأزهرية الإشراف على العملية التعليمية بالمعاهد الأزهرية على مستوى الجمهورية، سواء كانت معاهد ابتدائية أو إعدادية، أو ثانوية، أو معلمين، أو قراءات، أي يختص بكل ما يتصل بالتعليم قبل الجامعي بالأزهر الشريف. ولقد حدد القانون رقم 103 لسنة 1961م أن الغرض من المعاهد الأزهرية هو تزويد تلاميذها بالقدر الكافي من الثقافة الإسلامية، والمعارف والخبرات التي يتزود بها نظراؤهم في المدارس الأخرى المماثلة، ليخرجوا إلى الحياة مزودين بوسائلها، وإعدادهم الإعداد الكامل لدخول كليات جامعة الأزهر، أو كليات الجامعات الأخرى في جمهورية مصر العربية. ولهذا تم تقسيم المعاهد إلى مراحل دراسية ثلاث، هي: المعاهد الابتدائية والمعاهد الإعدادية والمعاهد الثانوية، على النحو التالي : أ) المعاهد الإبتدائية : ومدة الدراسة بها ست سنوات، ويدرس فيها التلميذ، بالإضافة إلى علوم الدين واللغة العربية، الحساب والهندسة والدراسات الاجتماعية، والعلوم والصحة والتربية الفنية، والتربية الزراعية (للبنين) والتربية النسوية (للبنات) والتربية الرياضية، واللغة الأجنبية. بالإضافة إلى حفظ ثمانية عشر جزءاً من القرآن الكريم. ب) المعاهد الإعدادية : ومدة الدراسة بها ثلاث سنوات، يمنح الطالب بعدها الشهادة الإعدادية الأزهرية، ويدرس فيها الطال : الفقه، والتوحيد، والحديث، والتفسير، والإنشاء والمطالعة، والنصوص، والنحو والصرف، والسيرة، والخط والإملاء، وتجويد القرآن الكريم، واللغة الأجنبية، والمواد الاجتماعية (التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية) والرياضيات (الجبر والهندسة) والعلوم والصحة، والتربية الفنية، والتربية الرياضية، والأشغال اليدوية (للبنين) والعلوم العملية (للبنات). بالإضافة إلى حفظ تسعة أجزاء من القرآن الكريم، مع مراعاة امتحان الطالب كل عام في المقرر عليه وما سبق حفظه. جـ) المعاهد الثانوية : ومدة الدراسة بها ثلاث سنوات، يمنح بعدها الطالب الشهادة الثانوية الأزهرية، وتنقسم إلى قسمين : أدبي وعلمي. ويدرس طالب القسم الأدبي : الفقه والتفسير وعلومه، والحديث وعلومه، والتوحيد، والنحو والصرف، والبلاغة والإنشاء والأدب، والعروض والقافية، والمطالعة، والمنطق، والفلسفة، واللغة الأجنبية، والتاريخ والجغرافيا، والتربية الفنية، والتربية الرياضية. بالإضافة إلى حفظ ما بقى من القرآن الكريم وأداء الاختبار في القرآن الكريم كله. ويدرس طالب القسم العلمي : الفقه، التوحيد، التفسير والحديث، والنحو، والصرف، والبلاغة، والأدب والنصوص، والمطالعة والقراءة الحرة، والإنشاء، واللغة الأجنبية، والرياضيات، والفيزياء، والكيمياء، والتاريخ الطبيعي، والتربية الرياضية. بالإضافة إلى حفظ القرآن الكريم. د) معاهد القراءات : وهي معاهد أزهرية تُعِدُّ حفاظ القرآن الكريم لإجادة أدائه، وتعلم أحكامه ووجوه القراءات المتواترة وغير المتواترة، وغير ذلك من الدراسات المتعلقة بذات القرآن الكريم وحفظه ولا تتسع لها مناهج الدراسة بالمعاهد الأزهرية الأخرى. وهذه المعاهد تعد خريجها لتدريس مواد التجويد والقراءات بالمعاهد الأزهرية الإعدادية والثانوية، ولشغل وظائف المقارىء وإقامة الشعائر بوزارة الأوقاف. هـ) معهد البعوث الإسلامية : ويتولى هذا المعهد استقبال الطلا ب الوافدين من كافة أقطار العالم لتلقي العلوم الدينية والعربية بالأزهر الشريف، وإعدادهم لإتمام دراستهم بجامعة الأزهر. و) معهد الدراسات الخاصة : وهذا المعهد يدرس العلوم العربية والدينية للطلاب الوافدين غير الناطقين بالعربية الذين لا يريدون الحصول على مؤهل دراسي، وإنما يرغبون في تلقي دراسات في الدين واللغة العربية دون ارتباط بمناهج المعاهد الأزهرية الأخرى وخطتها. وكذلك الطلاب الوافدين الحاصلين علي مؤهلات دراسية تنقصها العلوم الدينية والعربية أو لتأهيل غير الناطقين بالعربية لدخول المعاهد الأزهرية الأخرى (الإعدادية والثانوية) بعد إجادتهم لنطق اللغة العربية. هذا وقد بلغت المعاهد الأزهرية بأنواعها المختلفة أكثر من ستة ألاف معهد، يدرس فيها ما يقرب من مليون ونصف المليون طالب وطالبة. * جامعة الأزهر وتختص جامعة الأزهر الشريف بكل ما يتعلق بالتعليم العالي في الأزهر الشريف، وبالبحوث التي تتصل بهذا التعليم أو تترتب عليه، كما تهتم ببعث التراث العلمي والفكري والروحي للشعوب العربية والإسلامية، وتعمل على تزويد العالم الإسلامي، والوطن العربي بالعلماء العاملين الذين يجمعون إلى التفقه في علوم العقيدة والشريعة ولغة القرآن الكريم، كفاية علمية وعملية تؤهلهم للمشاركة في كل أنواع النشاط والإنتاج والقدوة الطيبة، والدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، كما تعنى بتوثيق الروابط الثقافية والعلمية مع الجامعات والهيئات العلمية والإسلامية العربية والأجنبية. ولقد رأى القائمون على إعداد القانون رقم 103 لسنة 1961م ضرورة تنويع الدراسة بالأزهر الشريف، لتشمل إلى جانب علوم الشريعة الإسلامية واللغة العربية، سائر العلوم والمعارف الأخرى، وذلك لتأكيد الصلة بين الدين والحياة، والربط بين العقيدة والسلوك، وتأهيل عالم الدين للمشاركة في أنواع الإنتاج والنشاط الإنساني، وتأهيل عالم الدنيا للمشاركة في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ليعود الأزهر كما كان يُخَرِّجُ علماء في مختلف العلوم والفنون في اللغة والشريعة، والطب والهندسة والفلك .. .. .. إلخ. ولهذا تضمن القانون 103 لسنة 1961م إنشاء كليات للطب والهندسة والصيد لة، والزراعة والتجارة، واللغات والترجمة، والعلوم، والتربية، وطب الأسنان. بالإضافة إلى الكليات الأزهرية الأصلية، وهي : كلية الشريعة والقانون، كلية أصول الدين، كلية اللغة العربية، كلية الدراسات العربية والإسلامية، كلية الدعوة الإسلامية. وقد ظلت فروع وكليات جامعة الأزهر -أنواعها المتعددة- تتزايد بمحافظات جمهورية مصر العربية، حتى تتستوعب خريجي المعاهد الأزهرية، حتى بلغت ما يقرب من ستين كلية. 

من هنا و هناك

---

تنصيب "البرنس" أميرًا للشعر2009-08-24 12:22:36
كان الشعراء والأدباء يختلقون المناسبات اختلاقًا لإشاعة الفكاهة والمرح؛ ترويحًا عن أنفسهم، ونشرًا للشعر الفكاهي الباسم. ومن ذلك ما حدث حين نصَّب الشعراء المغرمون بالفكاهة والضحك الشاعر "حسين محمد" المشهور بـ"البرنس" أميرًا للشعر، ومن دواعي السخرية والمرح أن البرنس كان خفيف الظل، محبًّا للدعابة، كما كان يصدِّق ما يقال!!. وأقام الأدباء حفلاً لهذا الغرض في إحدى ليالي شهر رمضان، وأقبل الشعراء يبايعونه بالشعر الساخر الفكاهي، فقال الشاعر الكبير "محمد الهراوي" رائد شعر الأطفال في العربية مخاطبًا البرنس: إلى العرشِ فَاصْعَدْ وامضِ بالأمرِ واقْطعِ ومُرْ وانْهَ وامنَحْ ما بَدَا لكَ وامْنَعِ وصرِّفْ أمورَ الشعرِ في الأمةِ التي تُميتُ رجالَ الشعرِ فيها ولا تعي فأنتَ أميرُ الشعرِ غيرَ مُنازَعٍ وكلُّ أميرٍ غير شخصِكِ مُدَّعي أما الشاعر الساخر مخترع مصطلح (الشعر الحلمنتيشي) "حسين شفيق المصري" فبايع البرنس بالأبيات التالية: يا حُماةَ القريضِ حولَ البرنسِ أصبحَ الشعرُ دولةً ذاتَ كُرسي وهلِ الحكمُ والإمارةُ إلا لبرنسٍ يُضحي برأيٍ ويُمسي يقرضُ الشعرَ مِثلما يَقْرِضُ الفــــارُ حبالاً قدْ فُتِلتْ منْ دِمَقْسِ كان من قبله القريضُ بجلبــــابٍ فأضحى بـ"بنطلونٍ" و"جِرْسِ" أيها الشاعرُ الكبيرُ رضينــــــاكَ أميرًا؛ فكُنْهُ تفديك نفسي

---

أنا ابن من ذلَّت الرقاب له2009-08-24 12:26:16


قال أحدهم: كنت ليلةً جالسًا عند بعض ولاة شرطة الليل، فجيء برجلين. فسأل الوالي أحدهما: مَن أبوك؟. فأجاب:
أنا ابن الذي لا يُنزل الدهر قِدْرَه .......... وإن نزلت يومًا فسوف تعود
 ترى الناس أفواجًا على باب داره .......... فمنهم قيام حولها وقعود
فقال الوالي: إن أباه كريم مضياف.
 ثم قال للآخر:
من أبوك؟ فأجاب: أنا ابن من ذلَّت الرقاب له ......... ما بين مخزومها وهاشمها
خاضعة أذعنت لطاعته .......... يأخذ من مالها ومن دمها

فقال الوالي: ما أبوه إلا شجاع مقدام. ثم عفا عنهما. ولما انصرفا، قلت للوالي: أما الأول فكان أبوه فوَّالاً "يبيع الفول"، وأما الثاني فكان أبوه حَجَّامًا. عندئذ قال الوالي:
 كن ابن من شئت واكتسب أدبًا ......... يغنيك محموده عن النسب
 إن الفتى من يقول ها أنا ذا .......... ليس الفتى مَن يقول كان أبي

---

صَوْتُ صَفِيْرِ البُلْبُلِ2009-08-24 12:32:00
كان الخليفة أبو جعفر المنصور يحفظ الشعر من أول مرة، وله مملوك يحفظه من مرتين، وكان له جارية تحفظه من ثلاث مرات، وكان المنصور بخيلاً جدًّا، فكان إذا جاء شاعر بقصيدة قال له: إن كانت مطوَّقة- أي إذا أتى بها أحد قبلك- فلا نعطيك لها جائزة، وإن لم يكن أحد يحفظها نعطيك زنة ما هي مكتوبة فيه، فيقرأ الشاعر القصيدة فيحفظها الخليفة من أول مرة، ولو كانت ألف بيت. ويقول للشاعر اسمعها مني وينشدها بكاملها، ثم يقول له: هذا المملوك يحفظها، وقد سمعها المملوك مرتين: مرةً من الشاعر ومرةً من الخليفة فيقرأها، ثم يقول الخليفة: وهذه الجارية التي خلف الستارة تحفظها أيضًا، وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات، فتقرأها بحروفها، فيذهب الشاعر بغير شيء. وكان الأصمعي من جلساء الخليفة المنصور وندمائه، فنظَّم أبياتًا صعبةً وكتبها على قطعة عمود من رخام ولفَّها في عباءة وجعلها على ظهر بعير وغيَّر هيئته في صفة أعرابي غريب، وضرب له لثامًا ولم يبيِّن منه غير عينيه، وجاء إلى الخليفة وقال: إني امتدحت أمير المؤمنين بقصيدة. فقال الخليفة: يا أخا العرب، إن كانت لغيرك لا نعطيك عليها جائزة، وإلا نعطيك زنة ما هي مكتوبة عليه. فأنشد الأصمعي هذه القصيدة:
 صَوْتُ صَفِيْرِ البُلْبُلِ هَيَّجَ قَلْبِيَ الثَمِلِ المَاءُ وَالزَّهْرُ مَعًا مَعَ زَهرِ لَحْظِ المُقَلِ وَأَنْتَ يَا سَيِّدَ لِي وَسَيِّدِي وَمَوْلَى لِي فَكَمْ فَكَمْ تَيَّمَنِي غُزَيِّلٌ عَقَيْقَلي قَطَّفْتُ مِنْ وَجْنَتِهِ مِنْ لَثْمِ وَرْدِ الخَجَلِ فَقَالَ بَسْ بَسْبَسْتَنِي فَلَمْ يَجّدُ بالقُبَلِ فَقَالَ لاَ لاَ لاَ لاَ لاَ وَقَدْ غَدَا مُهَرْولِ وَالخُودُ مَالَتْ طَرَبًا مِنْ فِعْلِ هَذَا الرَّجُلِ فَوَلْوَلَتْ وَوَلْوَلَتُ وَلي وَلي يَا وَيْلَ لِي فَقُلْتُ لا تُوَلْوِلِي وَبَيِّنِي اللُؤْلُؤَلَي لَمَّا رَأَتْهُ أَشْمَطَا يُرِيدُ غَيْرَ القُبَلِ وَبَعْدَهُ لاَ يَكْتَفِي إلاَّ بِطِيْبِ الوَصْلَ لِي قَالَتْ لَهُ حِيْنَ كَذَا انْهَضْ وَجِدْ بِالنَّقَلِ وَفِتْيَةٍ سَقَوْنَنِي قَهْوَةً كَالعَسَلَ لِي شَمَمْتُهَا بِأَنْفِي أَزْكَى مِنَ القَرَنْفُلِ فِي وَسْطِ بُسْتَانٍ حُلِي بالزَّهْرِ وَالسُرُورُ لِي وَالعُودُ دَنْ دَنْدَنَ لِي وَالطَّبْلُ طَبْ طَبَّلَ لِي وَالسَّقْفُ قَدْ سَقْسَقَ لِي وَالرَّقْصُ قَدْ طَبْطَبَ لِي شَوَى شَوَى وَشَاهِشُ عَلَى وَرَقْ سِفَرجَلِ وَغَرَّدَ القِمْرِ يَصِيحُ مِنْ مَلَلٍ فِي مَلَلِ فَلَوْ تَرَانِي رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَهْزَلِ يَمْشِي عَلَى ثَلاثَةٍ كَمَشْيَةِ العَرَنْجِلِ وَالنَّاسُ تَرْجِمْ جَمَلِي فِي السُوقِ بالقُلْقُلَلِ وَالكُلُّ كَعْكَعْ كَعِكَعْ خَلْفِي وَمِنْ حُوَيْلَلِي لكِنْ مَشَيتُ هَارِبا مِنْ خَشْيَةِ العَقَنْقِلِي إِلَى لِقَاءِ مَلِكٍ مُعَظَّمٍ مُبَجَّلِ َأْمُرُلِي بِخَلْعَةٍ حَمْرَاءْ كَالدَّمْ دَمَلِي أَجُرُّ فِيهَا مَاشِيًا مُبَغْدِدًا للذِّيَّلِ أَنَا الأَدِيْبُ الأَلْمَعِي مِنْ حَيِّ أَرْضِ المُوْصِلِ نَظِمْتُ قِطُعًا زُخْرِفَتْ يَعْجِزُ عَنْهَا الأَدْبُ لِي أَقُوْلُ فِي مَطْلَعِهَا صَوْتُ صَفيرِ البُلْبُلِ[/SIZE] فلم يحفظها المنصور لصعوبتها، ونظر إلى المملوك وإلى الجارية فلم يحفظها أحد منهما، فقال: يا أخا العرب، هات الذي هي مكتوبة فيه نعطك زنته، فقال: يا مولاي إني لم أجد ورقًا أكتب فيه، وكانت عندي قطعة عمود رخام من عهد أبي وهي ملقاةٌ ليس لي بها حاجة، فنقشتها فيها، فلم يسَع الخليفة إلا أنه أعطاه وزنها ذهبًا، فنفد ما في خزينته من المال، فأخذه وانصرف. فلما ولى قال الخليفة: يغلب على ظني أن هذا الأصمعي، فأحضره وكشف عن وجهه فإذا هو الأصمعي، فعجب منه ومن صنيعه وأجازه على عادته. فقال الأصمعي: يا أمير المؤمنين، إن الشعراء فقراء وأصحاب عيال، وأنت تمنعهم العطاء بشدة حفظك وحفظ هذا المملوك وهذه الجارية، فإذا أعطيتهم ما تيسَّر ليستعينوا به على عيالهم لم يضرّك شيء، ولكن الأصمعي في النهاية كان قد أخذ ما أخذ. 

---

حاول أن تكتشف السر2009-08-24 12:40:51
حاول أن تكتشف السر في الأبيات التالية:
 أُسْ أَرْمَلاُ إذا عرا وارْعَ إِذا المرءُ أسا
 أَسنِدْ أخا نَباهةٍ أَبِنْ إخاءً دُنِّسا
أُسْلُ جَنَابَ غاشمٍ مُشاغبٍ إن جَلسَا
 أُسْرُ إِذا هَبَّ مِرا وارْمِ به إِذا رَسا
أُسكُنْ تَقَوَّ فعسى يُسْعِفُ وقتٌ نكَسَا
حاول قراءة الأبيات السابقة مقلوبةً؛ أي من آخرها إلى أولها، ولكن حرفًا حرفًا، وليس كلمة كلمة، مثل كلمة (ساكب كأس) أو (ربك فكبر)

========================================================================

---

كذب المنجمون2010-04-13 08:13:56
اعرف شخصيتك من نوع الحيوان او الطائر المنتمي لميلادك يناير10- 24 'صقر' يناير 25- 31 'أسد' فبراير 1- 5 'قطة' فبراير 6- 14- 'حمامة' فبراير 15- 21 'سلحفاة' فبراير 22- 28 'نمر' مارس 1- 12 'غزال' مارس 13- 15 'أسد' مارس16- 23 'صقر' مارس 24- 31 'قطة' أبريل 1- 3 'نسر' أبريل 4- 14 'نمر' أبريل 15- 26 'صقر' أبريل 27- 30 'سلحفاة' مايو 1-13 'غزال' مايو 14- 21 'حمامة' مايو 22- 31 'أسد' يونيو 1- 3 'صقر' يونيو 4- 14 'سلحفاة' يونيو 15-20 'نسر' يونيو 21-24 'غزال' يونيو 25-30'قطة' يوليو 1-9 'صقر' يوليو 10-15 'نسر' يوليو 16-26 'حمامة' يوليو 27-31 'قطة' أغسطس 1-15 'غزال' أغسطس 16-25 'صقر' أغسطس 26-31 'سلحفاة' سبتمبر 1-14 'حمامة' سبتمبر 15-27 'قطة' سبتمبر 28-30'نسر' أكتوبر 1-15 'غزال' أكتوبر 16- 27 'سلحفاة' أكتوبر 28-31 'نمر' نوفمبر 1-16 'أسد' نوفمبر 17-30 'غزال' ديسمبر1-16 نسر ديسمبر 17-25 'غزال' ديسمبر 26-31'حمامة' النسر تتسم بالجاذبيه والشّعبيه،،،،،،،أنت لّطيف وتستطيع تكوين صدقات مع أي شخص بشكل سهل. وفي نفس الوقت تحمل صفة البرود والذّكاء والقياديه.... القطة أنت خجول ولّطيف جدا،،،،،،، لا تحبّ أن تتحدّث مع أشخاص لا تعرفهم،،،،، أنت شديد الحذر بشأن اختيارك للأصدقاء،،، أنت حقا لطيف... غزال أنت جذّاب جداً ولديك الكثير من الأصدقاء،،،، أنت فريد ومخيف وفي نفس الوقت لا أحد مثلك،،،، تريد أن تكون موضع اهتمام الجميع دائماً ،،وتتصف أيضا بالزعامه.... النّمر أنت غامض ولديك الكثير من الأصدقاء و يمكن أن يكون القليل منهم معك في بعض الأوقات أو لطيف،،،، أنت دائما عندك آخر الأخبار،،،،،وأنت الزعيم... الصقر أنت هادئ جداً وسّريع جدا،،،، أنت خجول جداً وفي نفس الوقت لّطيف ومضحك،،، لديك مجموعة قليلة من الأصدقاء،،، أنت لست ' شعبي ' لكنك لست غريب الأطوار... الأسد أنت زعيم المولد،،،، الناس يقدّرونك دائماً،،،لديك الكثير من الأصدقاء وأنت جذّاب جدا،،،أنت لطيف و والكثير من الناس يريد مصادقتك،،، وفي نفس الوقت تكون صدقات بشكل سهل... السّلحفاة أنت لطيف وجميل جدا،،،،تعامل الآخرين مثلما تريد أن يعاملك الأخرون،،،، لديك الكثير من الأصدقاء ولا تتحدّث عن أي واحد منهم من وراء ظهره،،، أنت مخلص... الحمامة تتصف بأنك مسالم ولّطيف جدا،،،تقع في الحب بشكل سهل جداً وأنت هادئ،،،، أنت لست خجول جدا لكن أنت لست منافق،،، تتسم يالقياديه لدى أصدقائ يناير1- 9 'نسر' ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ يجب علي القاريء لمثل هذه المواضيع أن يقرأها ،،، كنوع من التسليه ولا يصدق بها
======================================

---

انتبه من الأطعمة خارج المنزل2010-06-06 21:23:12
الشخص الحكيم هو الذي يوازن بين لذة الطعام وبين التغذية السليمة ايناس بركات * - إن تناول الطعام خارج المنزل موضة شائعة هذه الأيام ولا مفر منه حتى بات الكثيرون لا يتناولون أي وجبة في المنزل . لا شك أننا نقضي معظم وقتنا في العمل أو على مقاعد الدراسة وفي الجامعات أو قد نضطر لتلبية الكثير من الدعوات خارج المنزل . ان هذه الطريقة لتناول الطعام قد ترضى الكثيرين من حيث يجنبهم تحضير الطعام وغسل الأطباق وتوفير الوقت لتناول ما لذ وطاب تاركين امر اختيار الطعام لغيرهم ليتناولوا أخيرا طعاما شهيا ولذيذا وذو ألوان زاهية وما سر لذته الا بما يحتويه من دهون عالية . ان الشخص الحكيم هو الذي يوازن بين لذة الطعام وبين التغذية السليمة وكيف يتحايل على هذه الوجبات بحيث يتناول طعاما شهيا غنيا بالمغذيات دون ان يشعر بالذنب ويؤذي معدته ودون ان يرهق نفسه بالطبخ وغسل الأطباق لذا احرص على ما يلي : اشرب كوبا من الماء قبل الوجبة بنصف ساعة على الاقل ولا تشربها مع او بعد الاكل مباشرة . امضغ الطعام جيدا فالمضغ الجيد ضروري لتسهيل عملية الهضم تناول طبق كبير من السلطة المشكلة دون إضافة الملح او الزيت فهذا الطبق غني بالفيتامينات والالياف الضرورية للتقليل من امتصاص الدهون وبالتالي التقليل من السعرات الحرارية تناول طبق من شوربة الخضار المسلوقة أيضا بدون زيت لا تتناول المخللات الا القليل القليل قلل من محتويات الطبق الرئيسي بدلا من ان تأكل الكمية التي اعتدت تناولها تناول نصف الكمية انزع الجلد عن الدجاج او السمك قبل تناوله لانه يحتوي على نسبة دهون عالية لا تأكل المقالي كالكبب والبطاطا والمعجنات اذا كنت من محبي الوجبات السريعة كالهمبرغر والسكالوب والهوت دوغ فلتحاول من الإكثار من الخضار فيها بدلا من المايونيز والجبن والخردل كذلك حاول عدم إضافة أصابع البطاطا المقلية إليها ولا تكثر من الطبقات فيها . لا تشرب البيبسي والكولا مع هذه الوجبات لانها تعيق عمليات الهضم لا تتناول الفواكه بعد الوجبة مباشرة ذلك الامر يؤدي لتلبكات هضمية لا تتناول الحلويات بعد الاكل مباشرة حاول ممارسة تمارين رياضية لتحرق السعرات الحرارية الاضافية التي اكتسبتها بعد هذه الوجبات وافضل رياضة هي المشي السريع لذا حاول المشي لمدة نصف ساعة يوم بعد يوم *ماجستير الغذاء الصحي والحمية 

---

أخطار البلاستيك جمة2010-06-06 21:44:18
استخدام أكواب و أكياس البلاستيك أمر ضار و يسبب السرطان د . حسان البيرومي * يصنع البلاستيك من مواد أولية تدعى البوليمرات و لهذه البوليمرات أنواع عديدة منها البولي ايثيلين و البولي بروبيلين و بولي كلوريد فينول و غيرها و يضاف إلى هذه المواد مواد كيماوية أخرى لأهداف كثيرة منها كالملونات التي تعطي العبوات البلاستيكية الألوان المختلفة و مادة (( الباي اسيفينول – أ )) التي تعطي البلاستيك الشفافية و الصلابة و الملدنات التي تعطي البلاستيك الليونة ، و الطراوة ، و قابلية الانثناء و هناك مواد أخرى لإزالة الشحنات الكهربائية الساكنة عن سطح البلاستيك ، و مواد مزيتة ، و مضادات أكسدة ، و غيرها لكن مالخطر من البلاستيك ؟ أشار العديد من الأطباء إلى أن استخدام أكواب و أكياس البلاستيك أمر ضار و يسبب السرطان و هذا صحيح و ذلك نتيجة لرحيل العديد من المركبات الموجودة في البلاستيك إلى الأغذية و خصوصا الأغذية الحمضية والساخنة و التي تحتوي على دهون لكن ما أريد الإشارة إليه هنا هو إن بعض المركبات التي تدخل في صناعة البلاستيك لها أضرار أخرى لم يتم التحدث عنها بشكل كبير ، و سآخذ على سبيل المثال مادة (( الباي اسيفينول- أ )) التي تدخل في صناعة البلاستيك كما ذكرت في الأعلى و يطلق عليها اختصارا اسم (( bpa)) ، وهي مادة أثارت النقاش العلمي بشكل كبير بين من يؤكد أنها ضارة و بين من ينفي ذلك و في الحقيقة فقد أجريت 115 تجربة على حيوانات التجارب أكدت 97 تجربة منها إنها ذات آثار جانبية خطيرة فقد اكتشف الباحثون أن مادة (( البي اسيفينول – أ )) خدعت خلايا الجسم و قلدت مفعول هرمون الاستروجين مما أدى إلى ظهور الأمور التالية : زيادة تشكيل الدهون و ترسبها في الجسم بالتالي تؤدي إلى السمنة . نضوج جنسي مبكر . تصرفات جنسية غريبة ضمن الجنس الواحد . خلل في وظيفة المبايض و انقسام غير طبيعي للبويضات في المبيض مما يؤدي إلى حدوث خلل في الصيغة الصبغية للجنين ولادة أجنة مشوهة تعاني من تخلف عقلي . التأثير على الجهاز العصبي و إتلاف خلاياه . زيادة في حجم البروستات لدى الذكور و انخفاض في تشكيل الحيوانات المنوية . و المثير في الموضوع أن شرب القهوة أو الشاي الحار في كاس بلاستيك يحتوي على هذه المادة يضاعف تعرضك لهذه المادة بـ (( 55 )) مرة ، و أشارت بعض الدراسات إلى أن الكميات البسيطة لهذه المادة يضر أكثر مما تسببه الكميات الكبيرة منها على الجسم
====================================================

تنويعات أعجبتني

تسـبِّح ذرات الوجـود بـحـمـده *** ويسجد بالتعظيم نجمٌ وأشجارُ
ويبكي غمام الغيث طوعاً لأمره *** فتضحكُ ممّا يفعلُ الغيثُ أزهارُ

الديمقراطية هي الطريق إلى الإسلام!!

غزوة بدر - رمضان سنة 2 هـ

سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقافلة قريش قد أقبلت من الشام إلى مكة ، وقد كان يقودها أبا سفيان بن حرب مع رجال لا يزيدون عن الأربعين . وقد أراد الرسول عليه الصلاة والسلام الهجوم على القافلة والاستيلاء عليها ردا لما فعله المشركون عندما هاجر المسلمون إلى المدينة ، وقال لأصحابه : " هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها " . كان ذلك في الثالث من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة ، وقد بلغ عدد المسلمين ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، ومعهم فرسان وسبعون بعيرا . وترك الرسول عليه الصلاة والسلام عبد الله بن أم مكتوم واليا على المدينة . لما علم أبو سفيان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أرسل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى أهل مكة يطلب نجدتهم . ولم وصل ضمضم إلى أهل قريش صرخ فيهم قائلا : " يا معشر قريش ، أموالكم مع أبي سفيان عرض لها محمدا وأصحابه لا أرى أن تدركوها " . فثار المشركون ثورة عنيفة ، وتجهزوا بتسعمائة وخمسين رجلا معهم مائة فرس ، وسبعمائة بعير . جاءت الأخبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قافلة أبي سفيان قد غيرت اتجاه طريقها ، وأنه سيصلها غدا أو بعد غد . فأرسل أبو سفيان لأهل مكة بأن الله قد نجى قافلته ، وأنه لا حاجة للمساعدة . ولكن أبا جهل ثار بغضب وقال : " والله لا نرجع حتى نرد بدرا " جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه وقال لهم : إن الله أنزل الآية الكريمة التالية : (( و إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنهما لكم و تودون أنّ غير ذات الشوكة تكون لكم و يريد الله أن يحق الحق بكلماته و يقطع دابر الكافرين )) فقام المقداد بن الأسود وقال : " امض يا رسول الله لما أمرك ربك ، فوالله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : (( قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا ليها فاذهب أنت و ربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون )) ولكن نقول لك : اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون . فأبشر الرسول عليه الصلاة والسلام خيرا ، ثم قال : " أشيروا علي أيها الناس ( يريد الأنصار ) . " فقام سعد بن معاذ وقال : " يا رسول الله ، آمنا بك وصدقناك وأعطيناك عهودنا فامض لما أمرك الله ، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد" فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أبشروا ، والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم " . وصل المشركون إلى بدر ونزلوا العدوة القصوى ، أما المسلمون فنزلوا بالعدوة الدنيا . وقام المسلمون ببناء عريش للرسول صلى الله عليه وسلم على ربوة ، وأخذ لسانه يلهج بالدعاء قائلا : " اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك ، اللهم فنصرك الذي وعدتني ؟ اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم فلن تعبد في الأرض " . وسقط ردائه صلى الله عليه وسلم عن منكبيه ، فقال له أبو بكر : " يا رسول الله ، إن الله منجز ما وعدك ". قام المسلمون بردم بئر الماء - بعد أن استولوا عليه وشربوا منه - حتى لا يتمكن المشركون من الشرب منه . وقبل أن تبدأ المعركة ، تقدم ثلاثة من صناديد قريش وهم : عتبة بن ربيعة ، وأخوه شيبة ، وولده الوليد يطلبون من يبارزهم من المسلمين . فتقدم ثلاثة من الأنصار ، فصرخ الصناديد قائلين : " يا محمد ، أخرج إلينا نظراءنا من قومنا من بني عمنا" فقدم الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث ، وحمزة بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب . فبارز حمزة شيبة فقتله ، وبارز علي الوليد فقتله ، وبارز عبيدة عتبة فجرحا بعضهما ، فهجم حمزة وعلي على عتبة فقتلاه . واشتدت رحى الحرب ، وحمي الوطيس . ولقد أمد الله المسلمين بالملائكة تقاتل معهم . قال تعالى : (( بلى إن تصبروا و تتقوا و يأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ))وهكذا انتهت المعركة بنصر المسلمين وهزيمة المشركين ، حيث قتل من المشركين سبعون وأسر منهم سبعون آخرون . أما شهداء المسلمين فكانوا أربعة عشر شهيدا . ولقد رمى المسلمون جثث المشركين في البئر ، أما الأسرى فقد أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف 4000 درهم عن كل أسير امتثالا لمشورة أبي بكر ، أما من كان لا يملك الفداء فقد أعطه عشرة من غلمان المسلمين يعلمهم القراءة والكتابة . وهكذا انتصر المسلمون انتصارا عظيما بإيمانهم على المشركين الذين كفروا بالله ورسوله

---

---

حبة خردل تعيد الحياة

 هنالك أسطورة صينية تقول ان سيدة عاشت مع ابنها الوحيد في سعادة ورضا حتى جاء الموت واخذ روح الابن حزنت السيدة جدا لموت ولدها ولكنها لم تيأس بل ذهبت إلى حكيم القرية طلبت منه أن يخبرها الوصفة الضرورية لاستعادة ابنها إلي الحياة مهما كانت أو صعبت تلك الوصفة أخذ الشيخ الحكيم نفسا عميقا وشرد بذهنه ثم قال أنت تطلبي وصفة حسنا احضري لي حبة خردل واحدة بشرط أن تكون من بيت لم يعرف الحزن مطلقا وبكل همة أخذت السيدة تدور على بيوت القرية كلها وتبحث عن هدفها حبة خردل من بيت لم يعرف الحزن مطلقا طرقت السيدة بابا ففتحت لها امرأة شابة فسألتها السيدة هل عرف هذا البيت حزنا من قبل ؟ ابتسمت المرأة في مرارة وأجابت وهل عرف بيتي هذا إلا كل حزن ؟ وأخذت تحكي لها أن زوجها توفى منذ سنة وترك لها أربعة من البنات والبنين ولا مصدر لإعالتهم سوى بيع أثاث الدار الذي لم يتبقى منه إلا القليل تأثرت السيدة جدا وحاولت أن تخفف عنها أحزانها وبنهاية الزيارة صارتا صديقتين ولم ترد أن تدعها تذهب إلا بعد أن وعدتها بزيارة أخرى فقد فاتت مدة طويلة منذ أن فتحت قلبها لأحد تشتكي له همومها وقبل الغروب دخلت السيدة بيت آخر ولها نفس المطلب ولكن الإحباط سرعان ما أصابها عندما علمت من سيدة الدار أن زوجها مريض جدا وليس عندها طعام كاف لأطفالها منذ فترة وسرعان ما خطر ببالها أن تساعد هذه السيدة فذهبت إلي السوق واشترت بكل ما معها من نقود طعام وبقول ودقيق وزيت ورجعت إلي سيدة الدار وساعدتها في طبخ وجبة سريعة للأولاد واشتركت معها في إطعامها ثم ودعتها على أمل زيارتها في مساء اليوم التالي وفي الصباح أخذت السيدة تطوف من بيت إلي بيت تبحث عن حبة الخردل وطال بحثها لكنها للأسف لم تجد ذلك البيت الذي لم يعرف الحزن مطلقا لكي تأخذ من أهله حبة الخردل ولأنها كانت طيبة القلب فقد كانت تحاول مساعدة كل بيت تدخله في مشاكله وأفراحه وبمرور الأيام أصبحت السيدة صديقة لكل بيت في القرية نسيت تماما إنها كانت تبحث في الأصل على حبة خردل من بيت لم يعرف الحزن ذابت في مشاكل ومشاعر الآخرين ولم تدرك قط إن حكيم القرية قد منحها أفضل وصفة للقضاء على الحزن حتى ولو لم تجد حبة الخردل التي كانت تبحث عنها فالوصفة السحرية قد أخذتها بالفعل يوم دخلت أول بيت من بيوت القرية هذه ليست مجرد وصفة اجتماعية لخلق هذه هي دعوة لكي يخرج كل واحد من أنانيته وعالمه الخاص ليحاول أن يهب من حوله بعض المشاركة التي تزيد من بهجته في وقت الفرح وتعزيه وتخفف عنه في وقت الحزن.
 الموضوع الأصلي : حبة خردل تعيد الحياة -||- المصدر : منتديات الزراعيين -||- الكاتب : على الخراشي 

---

يبيت كل ليلة في الجنة2011-05-08 12:39:32
[IMG]http://www.rise4islam.com/vb/imgcache/3197.imgcache.jpg[/IMG] كان هناك خمسة من العاملين الكادحين الذين ضاق بهم الرزق في قريتهم الصغيرة فتوجهوا إلى بلدة صغيرة مجاورة يعملون ويكدحون وكانوا يأتون إلى أهاليهم في عطلة نهاية الأسبوع ليقضوا معهم يوماً سعيدا إلا خامسهم كان يذهب كل ليلة الى قريته فإنه ما إن تبدأ الشمس بالمغيب ويحل المساء ويصلي المغرب حتى ينطلق مسرعاً إلى قريته ويبيت هناك مع أهله ثم يعود في صباح اليوم التالي إلى القرية التي يعمل بها فسخر منه أصحابه وقالوا له ما بالك تحمل نفسك ما لا تطيق وتقطع هذا الطريق الطويل لتنام عند أهلك وليس لك زوجة وأولاد فقال لهم إنني أذهب كل ليلة لأبيت في الجنة فضحكوا منه وقالوا إننا نراك رجلاً عاقلاً قبل اليوم فيبدوا أن غربتك قد أثرت عليك فاذهب إلى طبيب حتى يراك لعلك تشفى بإذن الله فرد عليهم لماذا لا تجعلون بيني وبينكم حكماً يصدقني ولا يكذبني فذهب الجميع إلى إمام مسجد وحكوا له قصتهم مع الرجل الخامس فقال الإمام : ما حكايتك يارجل ؟ فقال الرجل : أنا شاب وحيد لوالدين وأنا العائل الوحيد لهما لذلك فأنني إذا انتهيت من العمل وغابت الشمس وصليت المكتوبة إنطلقت متوكلاً على الله إلى قريتي فإذا وصلت وجدت والديّ قد تعشيا وناما والليل قد انتصف فآخذ عباءتي وأنام تحت أقدامهما فإذا أصبحت أيقظتهما للصلاة وجهزت فطورهما ووضوؤهما وقضيت حاجتهما ثم رجعت شاكراً لله إلى القرية المجاورة للعمل حيث أستشعر نفسياً وروحيا أنني قد بت ليلتي في الجنة فقال الإمام لقد صدق والله صاحبكم فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( الجنة تحت أقدام الأمهات )) فهنيئاً لصاحبكم بره بوالديه اللهم ارزقني رضاهما وأعوذ بك من عقوقهما اللهم امين

---

فعلا شيئ غريب
[IMG]http://vb.arabseyes.com/uploaded/1364_1202898398.jpg[/IMG] غريب كيف أننا نرى الـ 100 ريال كبيرة عندما نأخذها إلى المسجد وصغيرة جداً عندما نأخذها إلى السوق شــــي غريــــب كيف أننا نرى ساعة في طاعة الله طويلة ولكن ما أسرع التسعين دقيقة في مباراة كرة قدم أو ثلاث ساعات على النت أو التلفزيون !!. شــــئ غريــــب كيف أنه من المجهد قراءة جزء من القرآن الكريم وكيف أنه من السهل قراءة رواية مختارة من 200 إلى 300 صفحة؟ !! . شــــي غريــــب كيف أننا نتقبل ونصدق ما تقوله الجرائد ولكن نتساءل عن ما يقوله القرآن الكريم ؟ !! . شــــي غريــــب كيف أننا نتقبل ونتبع أحدث أساليب الحياة ولكننا ندير ظهورنا لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام! شــــي غريــــب أننا لا نستطيع التفكير في قول أي شئ عند الدعاء ولكننا لا نواجه صعوبة في التفكير في قول أي شئ عند التحدث إلى صديق ؟ !! . شــــي غريــــب كيف تبدو طويلة قضاء ساعتين في المسجد ولكن كم هي قصيرة عند مشاهدة فيلم سينمائي ؟ !! . شــــي غريــــب رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية لعبة أوحفلة ولكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة المسجد ؟ !! . شــــي غريــــب واللـــه كيف أننا نحتاج إلى مدة طويلة ونواجه صعوبة في حفظ آية أو آيتين من القرآن الكريم ولكن في مدة قصيرة وبسهولة نحفظ الأغاني ؟ !! . اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل فأغتنم يوم عملك ليوم حسابك

---

الحقيقة الغائبة2011-05-08 13:03:06
0 عيسى العوام عندما ترد سيرة عيسى العوام يتبادر الى الذهن ذلك القائد القبطى المصرى الذى حارب الصليبين مع صلاح الدين ظهر هذا البطل على أنه نصراني يقع في حب فتاة صليبية ، وهذه الفتاة رئيسة لمجموعة من الجنود الهوسبيتاليين ممن كانوا يرافقون الحملة الصليبية على بيت المقدس .. يكلف هذا البطل على توصيل رسالة إلى أحد الأشخاص في مدينة عكا أثناء حصارها من قبل الصليبيين ، فيكتشف أمره أثناء عودته فيجرح ويقع في البحر ثم يتم انتشاله من قبل الصليبين بعد ذلك وكان هذا البطل يضع الصليب على صدره فعرفوا أنه صليبي عربي فحملوه إلى إحدى الخيم وهناك تلتقي به فتاته التي وقع في حبها فتسهر على راحته كما يقولون حتى يتماثل للشفاء .. إلى آخر القصة المزيفة .. وذلك كذب وبهتان فى دين الرجل ، والحقيقة يرويها لنا القاضي بهاء الدين بن شداد في كتابه القيم ( النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ) أيام محنة عكا ، وأوردها أيضاً صاحب كتاب : تذكير النفس بحديث القدس ( 1/378 – 379 ) فيقول : ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها أن عواماً (( مسلماً )) كان يقال له عيسى ، وكان يدخل إلى البلد – يعني عكا أثناء حصار الفرنج لها – بالكتب والنفقات على وسطه – أي يربطه على وسطه - ليلاً على غرة من العدو ، وكان يعوم ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو ، وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس ، فيها ألف دينار وكتب للعسكر ، وعام في البحر فجرى عليه من أهلكه ، وأبطأ خبره عنا ، وكانت عادته أنه إذا دخل البلد طار طير عرّفنا بوصوله ، فأبطأ الطير ، فاستشعر الناس هلاكه ، ولما كان بعد أيام بينما الناس على طرف البحر في البلد ، وإذا البحر قد قذف إليهم ميتاً غريقاً ، فافتقدوه – أي تفقدوه - فوجدوه عيسى العوام ، ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب ، وكان الذهب نفقة للمجاهدين ، فما رُئي من أدّى الأمانة في حال حياته وقد أدّاها بعد وفاته ، إلا هذا الرجل .. [IMG]http://image.arabseyes.com/big-image-23[/IMG]

---

نصيحة الاسد لابنه2011-05-08 13:12:24
1 ...بني ... لكي تكون ملكا مهابا بين الناس.. إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ... وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور.. وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر .. وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه ... ادفع بالتي هي أحسن .. فإن العداوة تنقلب حباً .. *----------- -----* إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان .. يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر ! *----------- -----* وإذا هاجمك الناس وأنت على حق ... أو قذعوك بالنقد.. فافرح .. إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فال كلب الميت.. لا يُركل ! ولا يُرمى إلا الشجر المثمر ! *----------- -----* بني : عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تع ود أن تبصر .. ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر! *----------- -----* نم باكراً يا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً .. وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر ! *----------- -----* وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ... وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر ! سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!! ولكن لأنه .. عزيز ا لنفس ! لا يقع على فريسة غيره ! مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور ! *----------- -----* سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها ! فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر ! وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر ! وبدعوى الخير .. تتستر ! *----------- -----* تعود يا بني .. أن تشكر ...اشكر الله ! يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر ! أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين ! والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر ! *----------- -----* اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق! وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك! *----------- -----* بني ... وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر ! حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر ! واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !! *----------- -----* لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة ... اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !! *----------- -----* لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ... فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر ! من صنع الذي أبدع وخلق وصور !! *----------- -----* لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك .. فالله السِّتِّير.. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً .. وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر ! *----------- -----* وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم .. ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر ! *----------- -----* لا تجادل .. في الجدل ... كلا الطرفين يخسر ! فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن ! وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ... لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر ... والذي ظن أنه لم يُنصر ! *----------- -----* لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر ! لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق .. فاثبت عليه ولا تتأثر ! *----------- -----* تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ... وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر ! ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك ... وعذوبة لفظك .. تستطيع بهما أن تسحر !! ابتسم . .. فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !! في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر .. إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت ! فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !! *----------- -----* وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عننفسك .. وضح .. برر ! لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ... تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !! بني ..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !! *----------- -----* لا تحزن يا بني على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى .. حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟ لذلك .....هون عليك .....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ... فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !! *----------- -----* لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى .. فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب ... وننشر !! أنظر للغد .. استعد .. شمّر !! كن عزيزاً .. وبنفسك افخر ! فكما ترى نفسك سيراك الآخرون .. فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !! فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر .. وأنت فقط من يقرر أن يصغر *----------- -----* وأخيراً إذا أعجبك الموضوع فلا تقل شكـراً رحم الله من نقلها عني وجعلها بميزان حسناتكم وقال اللهم اغفر له ولوالديه ولأهل بيته ما تقدم من ذنبهم وما تأخر وقِهم عذاب القبر وعذاب النار

---

==================================================================================================================================================

هدوء الليل ما أجملك

---

كم هو جميل هدوء الليل على أنغام القمر وتغامز النجوم وشموع الشهب التي تبرق في
المساء معلنة عن ليلة مليئة بالأحلام السعيدة، كنت مستلقيا على ظهري في سطح منزلنا
لم نكن نمتلك المكيفات بل كانت مكيفاتنا نسمات الهواء الجنوبية الباردة الطبيعية التي
تجعل النوم أكثر هدوءا وجمالا بعيدا عن هدير المكيفات ، لم تشمل قريتي الصغيرة
الطاقة الكهربائية الحكومية ، فجعل منها قرية هادئة تسكن بسكون محركات الديزل التي
تمدنا بالكهرباء ، وبعد صلاة العشاء يهم كل فرد إلى بيته لم تكن في قريتنا مطاعم
ومحلات يتجمع فيها الناس، الكل يتوجه إلى البيت بعد صلاة العشاء لأن محركات الديزل
سو تطفأ بعد صلاة العشاء مباشرة مما ينذر بظلام دامس يجعل النوم أكثر سكونا ، وما
هي إلا لحظات حتى سكنت محركات الديزل فدبّ السكون في الأرجاء ، فتبسم القمر
كان بدرا مما جعل ابتسامته كبيرة وجميلة، كنت أنظر إليه وهو يتبسم مما أعاد ذكرياتي
السعيدة، ما أجمل الليل عندما تسترجع فيه ذكرياتك الجميلة وما أوحشه عندما تسترجع
فيه ذكرياتك الحزينة ، تذكرت أصدقائي الذين فقدتهم أو الذين خطفهم الموت على حين
غرة، إنها ذكريات جميلة لكنها ممزوجة بالحزن على فراقهم تتذكرهم وكأنك تعيش معهم
إنه سكون الليل الباعث للتأمل،ولكن مع جمال الليل تجاهلت الذكريات الحزينة ، وأخذت
الذكريات الجميلة تنهمر على مخيلتي المتعطشة للنوم ، كنت أعلم أنها لحظات حتى
يتغلغل النوم إلى جسمي المثخن بجراح الذكريات وقسوة الأيام وكنت أحمد الله على نعمة
النسيان . ظلّ القمر مبتسما حتى أتت سحابة فغطت وجهه المشرق فاسودّ المكان ،
فغمزت نجمة من الجانب الشرقي ثم أخرى من الجانب الغربي كحبيبين يغمزان لبعضهما
ويحددان مكان التقائهما ليحضنان بعضهما ويطفئان شوقهما على شموع الشهب التي تزين
الأرجاء ولكن أناّ يلتقيان وهما يبعدان عن بعضهما مسافات طوال. فجأة هبّت نسمة
جنوبية باردة جميلة تحمل معها روائح أزهار البرم التي تزين أشجار السمر كأنه عقد من
اللؤلؤ على منحر صبية في ربيعها السابع عشر، ما أجملها من شجرة !! ما هي إلا
لحظات حتى انقشعت السحابة التي سرقت ابتسامة القمر نعم انقشعت السحابة ولكن لم
يعد مبتسما كما كان، بل أصبح وجهه شاحبا حزينا منذر بشيء غير طبيعي سوف يقض
مضاجع النائمين ، قلت في نفسي مالخطب يا قمر هل من خبر؟ فجأة دوّ انفجارا قويا
أكبر من حجم القرية نفسها، ثم تبعه صريخا سرق من الليل سكونه، صريخا كأنه
صفّارات إنذار معلنة بقدوم العدو، كنت لا زلت مستلقيا وأسمع الصراخ وأنظر إلى
السماء، يا إله السماء تحوّلت إلى اللون البرتقالي، واختفى القمر، و اللذين
يتغامزان في السماء، دبّ الخوف في داخلي فقمت على مضض أقلّب ناظري لأستطلع
مكان القمر والنجوم، فرأيت نارا ترتفع في السماء ودخان غطا الأرجاء فتلوث الهواء ،
فاختفت رائحة البرم الجميلة فشممت رائحة الدخان ،إنها رائحة النار والدخان الذي
انتشر في الهواء. كان بيت أحد الجيران يحترق وكان كل الناس يتراكضون ويخرجون
من بيوتهم ليهمّوا بمساعدة جارهم الذي يحترق بيته ، كانت أوقات مخيفة وكان الرعب
يدب في قلوب الصغار من ذلك الموقف الجلل حيث ترى مشهد النار المستعرة التي تلوح
بسياطها في الأفق ، هممت أنا الآخر لمساعدة الجار المسكين. وصلنا إلى مكان الحريق ،
كانت أجواء مخيفة ولكن! ولكن سماعنا لنبأ أن البيت خال تماما من ساكنيه خفّف من
وطأة الخوف ، كان الكل بصحة وعافية، فبدء الناس يتدافعون لإطفاء تلك النار الحمقاء،
حمقاء لأنها لا تعلم أن الناس في تلك القرية يدا واحدة وسيقهرونها باتحادهم وقلوبهم
الصافية ، أخيراأطفأت النار وبدء الناس يتهافتون وكل واحد منهم يريد استقبال تلك
العائلة التي أصبحت بلا مأوى كل واحد يريدها أن تقيم في بيته ، ما أجملها من لحظات
وما أسعدها من أوقات ، إنه التعاون والتكافل الذي يفتقدها الكثير من الناس .
يقولون أن التمدّن سلب التعاون والتعاضد بين الناس
ولم يعد موجودا في المدن الكبيرة
حتى أنهم لايحضرون عزاء بعضهم البعض

---

العاشق الولهان و جرة الفخار2011-05-08 13:47:45
[IMG]http://www.salahws.com/sws/Pictures/Flowers/BPics/Flowers005.jpg[/IMG] حكاية واقعية رواها الدكتور مريد الكلاب في برنامجه الشيق ” سبع دقائق ” الذي يعرض على قناة الرسالة ، و للحكاية مغزى و معنى بغاية الاهمية لذلك أحببت إشراككم فيها : هذه الحكاية الواقعية و التي حدثت في مدينة الرياض قبل حوالي 30 عاماً حيث كانت بعض البيوت مازالت من الطين و متجاورة و متقاربة فيما بينها تقول: أنه كان هناك شاب يقطن في إحدى تلك البيوت و كانت لغرفته نافذة مطلة على نافذة البيت المجاور له ، و في أحد الأيام وقف هذا الشاب ينظر من نافذته فوقعت عيناه على نافذة جيرانه و إذا بالستارة تتحرك و خلفها جسد و كأنه لفتاة ، مما جعل هذا الشاب يطيل النظر لعله يستطيع أن يلمح تلك الفتاة و يراها و أطال البقاء حتى تعب و قرر أن يخلد إلى النوم و هو يحلم بصاحبة ذاك الجسد و ملامحها و مدى جمالها و عندما استيقظ أسرع إلى النافذة فوجد صاحبة ذاك الجسد مازالت تقف خلف الستار فزاد تعلقه بها يوماً بعد يوم و أصبح أحب الاعمال إليه الوقوف على النافذة و محاولة إختلاس نظرة ترييه تلك الفتاة، ثم قرر أن يرتبط بها لكنه لا يملك المال ليتزوج فإجتهد في عمله و تعب و جد حتى يجمع المال ليتزوج بها . في إحدى الأيام و بينما هو كعادته واقف يتأمل ذاك الجسد خلف الستار هبت رياح شديدة حركت الستارة فزادت لهفة الشاب و ظن أنها الفرصة المناسبة ليرى محبوبته و عشقه الأوحد و إذا بالستارة تتتحرك بقوة و إذا بجرة من الفخار خلف الستارة تقع على الأرض و تنكسر و يتناثر منها الماء. لقد كان ذاك الجسد الذي طالما أشقى الشاب و شغل باله و فكره و قلبه ، مجرد جرة ماء ! هو تصور أنها فتاة حسناء و هو الذي أوهم نفسه بحبها و الهيام بها لكنها لم تكن سوى جرة من الفخار ! المغزى من هذه الحكاية كما يقول الدكتور مريد الكلاب : الكثير من حالات الطلاق سببها أن الشاب كان يعشق جرة خلف الستارة فلما تزوجها وجد أنها وهم كان يسعى خلفه ! فكم منا من أحب من خلف ستار ( إنترنت ، هاتف ، في المقهى ، في السوق ، من وراء نافذة ) ثم إكتشف بعد حبه الجارف و مشاعره الفيّاضة، بأنه قد أحب جرة من الفخار !

---

منوعات أعجبتني.. متى تبكي على نفسك؟ ========

متى تبكي على نفسك؟
========

ابك على نفسك عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات عظيمة أمام المعاصي ابك على نفسك عندما ترى المنكر ولا تنكره وعندما ترى الخير فتحتقره ابك على نفسك عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم بينما لا تتأثرعند سماع القرآن الكريم ابك على نفسك عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة بينما لم تنافس أحدا على طاعة الله ابك على نفسك عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة ومن ساعة راحة إلى شقاء ابك على نفسك إن رأيت في نفسك قبول للذنوب وحب لمبارزة علام الغيوب ابك على نفسك عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة ابك على نفسك عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان وأنت تملك الثلث الأخير من الليل ابك على نفسك عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل ابك على نفسك عندما تدرك أنك أخطأت الطريق وقد مضى الكثير من العمر ابك على نفسك بكاء المشفق .. التائب.. العائد الراجي رحمة مولاه وأنت تعلم أن باب التوبة مفتوح ما لم تصعد الروح اللهم ردنا إليك ردا جميلاً

---

كــم وزنــك ؟

كــم وزنــك ؟ اخي الحبيب, اختي االغالية إسمح لي أن أسألك : كــم وزنــك ؟ هل هو كيلو واحد ؟ أم 70 كيلو ؟ أم 90 كيلو؟ أم أكثر أم أقل ؟ وقبل أن تجيب دعني أوضح لك الأمر ... أنا لا أقصد هذا الوزن بالمعنى الحرفي لهذه الكلمة أنا أقصد الوزن الذي ذكره الله تعالى في قوله: والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون* ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون أعرفت الآن ماذا أقصد ؟ الوزن الذي ذكره الله تعالى في الأية أعلاه هو وزنك الحقيقي وزنك في ميزان العدل وزنك يوم تنصب الموازين وزنك من الحسنات التي تثقل الميزان والسيئات التي تخفف الميزان ولتعرف وزنك الحقيقي دعني أسألك هذه الأسئلة: كم نصيبك من حسن الخلق ؟ وإذا شئت فاسمع ما يقول سيد الخلق عن حسن الخلق في هذين الحديثين الصحيحين عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن ،وإن الله يبغض الفاحش البذيء وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أحبكم إلي ، وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة ؛ أحسنكم أخلاقا فيا له من عمل يسير على النفس لمن يسره الله له كم نصيبك من الدعوة إلى الخير والدلالة عليه ؟ ألسنا دائما نردد قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: من دل على خير فله مثل أجر فاعله ألم تسمع قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ً كم نصيبك من قراءة القرآن ؟ القرآن الذي يأتي شفيعاً لأصحابه يوم القيامة ألم تسمع قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول : آلم حرف ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف كم نصيبك من ذكر الله صباحا ومساء ؟ هل مرّ عليك هذا الحديث الصحيح ؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة . فمر على جبل يقال له جمدان . فقال : سيروا . هذا جمدان . سبق المفردون قالوا : وما المفردون ؟ يا رسول الله ! قال : الذاكرون الله كثيرا ، والذاكرات هل سمعت قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم وهل أثّر فيك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: لأن أقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس كم نصيبك من الاستغفار ؟ لنفسك ووالديك وأهلك و للمؤمنين والمؤمنات ؟ قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وماذا عن ركعتى الضحى ؟ ألم يردنا عنه صلى الله عليه واله وسلم قوله: يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة . فكل تسبيحة صدقة . وكل تحميدة صدقة . وكل تهليلة صدقة . وكل تكبيرة صدقة . وأمر بالمعروف صدقة . ونهي عن المنكر صدقة . ويجزئ ، من ذلك ، ركعتان يركعهما من الضحى ولكن في المقابل احذر كل الحذر من آكلات الحسنات واياك أن تبعثر حسناتك فاحذر من الظلم والبغي والحسد والغيبة والنميمة والخصام والشتام واستغفر من السيئات وترك الصالحات ألم يتناهى الى سمعك هذا الحديث الصحيح ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس ؟ قالوا : يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام وقد شتم هذا وضرب هذا وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار اخي الحبيب, اختي االغالية فمــــــــاذا تـــنــــتــــظر بالله عليك ؟؟ اقرأ ما يقوله سيد الخلق وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم : بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا إلى فقر منس أو غنى مطغ أو مرض مفسد أو هرم مفند أو موت مجهز أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر هيا فلنشمر عن ساعدينا ولنثقل الميزان بالصالحات من الأعمال فالحسنات يذهبن السيئات نسأل الله القبول والإخلاص في القول والعمل

---

أنت مأجور إن شاء الله
 


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أخي المسلم أنت مأجور إن شاء الله بدعوتك غير المسلمين الى الإسلام, قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ[فصلت:33]، وقال صلى الله عليه وسلم: لَئَنْ يَهْدِي بَكَ اللهُ رجلاً واحداً خيرٌ لكَ مِنْ حُمْرِ النعم متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: من دل على خير فله مثل أجر فاعله. رواه مسلم ، وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أَجُورِ مَنْ تبعه، لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً، رواه مسلم. فأبشر أخي الكريم، فإن الله سيكتب لك أجر كل خير سيعمله هؤلاء، واستمر أخي الكريم في دعوة الناس إلى دين الله، وفقك الله وسدد خطاك. أخي المسلم// من خلال موقع -المملكة تو- يمكنك أن تدعوإلى الاسلام وبكل سهوله, فلقد اعددنا لك رسالة خاصة بالدعوة الى الإسلام معدة من قبل الشيخ محمد المنجد ومترجمة إلى اللغة الانجليزية, المطلوب منك أخي المسلم البحث عن بريد اكتروني من خلال المواقع الاجنبية في الانترنت ووضع هذا البريد الالكتروني في نموذج الدعوة فقط. 

---

متى تبكي على نفسك ؟
ابك على نفسك عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات عظيمة أمام المعاصي ابك على نفسك عندما ترى المنكر ولا تنكره وعندما ترى الخير فتحتقره ابك على نفسك عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم بينما لا تتأثرعند سماع القرآن الكريم ابك على نفسك عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة بينما لم تنافس أحدا على طاعة الله ابك على نفسك عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة ومن ساعة راحة إلى شقاء ابك على نفسك إن رأيت في نفسك قبول للذنوب وحب لمبارزة علام الغيوب ابك على نفسك عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة ابك على نفسك عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان وأنت تملك الثلث الأخير من الليل ابك على نفسك عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل ابك على نفسك عندما تدرك أنك أخطأت الطريق وقد مضى الكثير من العمر ابك على نفسك بكاء المشفق .. التائب.. العائد الراجي رحمة مولاه وأنت تعلم أن باب التوبة مفتوح ما لم تصعد الروح اللهم ردنا إليك ردا جميلاً

---

إعشق حزنك كي تشعر بروعة فرحك

الشجرة .. عندما نُسقيها ونهتمُ بِها .. تُعطينا الثمار اليانِعه .. وتُمدنآ بظلالِها الدافئ .. كذآلك هي الحياة ..!! عندما نُعطيها " الأمل " تشع .. وتشرق شمس أحلامنا الوردية .. و تُعطينا السعاده البآذخه كمآ أعطينه .. لمآذا نحن نستسلم للحزن .. !! لماذا نبكي ونتألم .. !! نشتم .. و نلعن القدر .. إذا فآرق " الحياة " من نُحب لماذا " لا " نكون أقوياء .. !! ونرضى بمآ كتبه الله عز وجل .. أصبحت قلوبنا كالكره تتدحرج يميناً ويساراً .. في شارع الزمن .. المليئ بالعقبات .. لا تجعلو عواطفكم تقودكم .. فهى حتماً تقود إلى الهآويه .. العقل نعمه من الله .. فستغلوه في التغلب على المحن .. وتخطي عقبآت الزمن .. إجعلو البسمة والضحكات تملأ الأمكنه .. مها كان عمق الحزن في قلوبكم .. أعشقو الحزن أكثر وأكثر .. فأنني أعشق الحزن حتى الثمالة .. !! أتعلمون لماذا .. !؟ لأن الحزن علمني معنى الحياة الحقيقية .. أعشق الحزن .. لأنه علمني طعم " الفرح " فلو كانت الحياة كلها " هنآء " لمللنا .. ولم يكن بإستطاعتنا الإحساس بروعة السعاده . " إعشق حزنك كي تشعر بروعة فرحك " كافح وتحدى " المصاعب " من أجل أحلامك .. صل القمة بمجهودك أنت .. لا تصعد على أكتاف الغير .. وإذا كانت الحيآة بعينك لا تستحق .. فأهدافك لا تستحق .. أن تبقى مُكبته في ظلام اليأس .. عليك أن تريها نور " النجاح " بالإصرار والعزيمة .. وأخير وليس أخراً .. إذا ظالمك الزمن .. لاتشكي همومك لناس .. فلربما تلوي ذراعك يوماً .. بل .. " صلي لربك " وإشكي همك له .. فحتما سترتاح .. إجعل ملجأك الوحيد هو الله .. لأن الشكوى لغيره مذله .. عش حياتك " عزيز النفس " مبتسماً .. [IMG]http://www14.0zz0.com/2010/04/12/10/457673763.jpg[/IMG]

---

فرصة عظيمة والحاضر يعلم الغائب2010-05-29 07:35:17
فرصة عظيمة جدا لتحديد اتجاه القبلة فى أى مكان فى العالم وبدقة متناهية ولكن كيف؟ لقد أدى وقوع مكة المكرمة في المنطقة المدارية الاستوائية، أي في المنطقة التي تقع بين مدارى السرطان والجدي، وتحديدا عند خط عرض 21 درجة و25 دقيقة شمالا وخط طول حوالي 39.5 درجة شرق جرينتش، إلى ارتباط مبانيها وبالتالي الكعبة المشرفة بظاهرة فلكية هامة، وهى تعامد الشمس عليها مرتين كل عام وقت صلاة الظهر (الزوال)(12)، وذلك يومي 29 مايو و16 يولية. ويمكن الاستفادة من هذه الظاهرة الطبيعية لتحديد أو تصحيح اتجاه القبلة من كل البلاد والأماكن بنصف الكرة الأرضية المضاءة بالشمس في هذين اليومين، وتحديدا لحظة الزوال الظهر الشرعي في الساعة 12 و 18 دقيقة حسب التوقيت المحلى لمدينة مكة المكرمة يوم 29 مايو، وكذلك في الساعة 12 و27 دقيقة في يوم 16 يوليو من كل عام، حيث تكون الشمس عمودية تماما على مكة المكرمة وينعدم ظل الشاخص فيها آنذاك. وفى هذين التوقيتين بالضبط يمكن لكل بلد مقابلة التوقيت المحلى لها معهما، وعن طريق مراقبة ظل شاخص موضوع عموديا على الأرض، فان اتجاه القبلة يكون في الجهة المعاكسة لظل ذلك الشاخص آنذاك، حيث يشير امتداد ظل الشاخص إلى موقع القبلة التي تتعامد عليها الشمس في هذين الوقتين كدليل ومرشد عليها [IMG]http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/11854116122.jpg[/IMG]

---

قطرات من عصير الليمون

واشنطن: كشفت أبحاث طبية حديثة أن إضافة القليل من عصير الليمون إلى الشاي الأخضر يعزز من قدرة الجسم على امتصاص المركبات المضادة للأكسدة الموجودة به إلى 3 أضعاف كما يزيد من فاعليتها. وأظهرت التجارب التى أجريت على أنسجة إنسانية أن إضافة قطرات من عصير الليمون إلى الشاي الأخضر يزيد من فاعلية امتصاص المركبات الهامة به خاصة مركب "كاتشينز" أحد أنواع "البوليفينول" المتواجد فى الشاي والكاكاو والعنب، وهى مضادات أكسدة تعمل على مكافحة الإصابة بأمراض القلب والأزمات القلبية والسرطان والسكر وعدد من المشكلات الصحية الاخرى. وأكد الباحثون أن الليمون يزيد بمعدل ثلاثة أضعاف من قدرة إمتصاص الدم لمركب "كاتشينز" المضاد للأكسدة. ويعتبر الليمون الى جانب حمضيته الى انه عامل مختزل له القدرة على كبح الشوارد الحرة المؤكسدة التى تؤثر على نسبة هيموجلوبين الدم وتترسب فى الأنسجة الحية وتؤدى الى ضعف كفاءة ادائها الحيوى

---

بكت عيني ... فماذا أنت فاعل؟-آخر وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الكلام من أروع ما قرأت في حياتي لا تحرمون أنفسكم من الفائدة قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ( فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه.. فقالوا له: ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله . وعاد الرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن ( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( . وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : أريد أن أزور شهداء أحد فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال :( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق (. وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله ( ص( قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال: ( اشتقت إلي إخواني ) قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( .. اللهم أنا نسالك أن نكون منهم وعاد الرسول وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه فقال: ( اجمعوا زوجاتي ) فجمعت الزوجات ، فقال النبي: ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ ) فقلن: نأذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره .. فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع :ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.. فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول : فأسمعه يقول :( لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ).. فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) .. فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك . فقال : ( احملوني إليهم ) .. فأراد أن يقوم فما استطاع فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر... آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له فقال النبي: ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض.. والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) . ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا ) ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا وظل يرددها .. فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا : ( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا ) وأخيرا قبل نزوله من المنبر ... بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم فقال :( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ... وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله قال :( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) . وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت . تقول السيده عائشه : ثم دخلت فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال النبي: ( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي: ( أدنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في اذنها ، فضحكت ..... بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي فقالت : قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي قال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت . تقول السيده عائشه : ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه ) فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول : ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) ... تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير.. دخل سيدنا جبريل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك .. فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل ) فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله . فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى ) ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ... تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله. ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي.... ودفن النبي والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي وتقول: يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .

---

بين عمر المختار وسعيد بن جبير

عمر المختار
: استجوب الضباط الايطالي عمر المختار فانظر ماذا قال سأله الضابط:هل حاربت الدولة الايطالية...؟ عمر:نعم وهل شجعت الناس على حربها؟ _نعم وهل أنت مدرك عقوبة مافعلت؟ _نعم وهل تقر بماتقول؟ _نعم منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الايطالية؟ _منذ10 سنين هل أنت نادم على مافعلت؟ لا هل تدرك أنك ستعدم؟؟؟؟؟؟؟؟ _نعم _فيقول له القاضي بالمحكمة: أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك فيرد عمر المختار: _بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي........... _فيحاول القاضي أن يغريه فيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا عن جهاد الأيطاليين ,فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة: (ان السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله ,لايمكن أن تكتب كلمة باطل) ومات عمر المختار لقد خطر لي أن أعلق على هذه القصة ولكني لم أفعل لأن القصة لاتحتاج لتعليق(فسبحان من جعلها تتكلم من نفسها) سعيد بن جبير التابعي الجليل سعيد بن جبير... كان على عهد الحجاج بن يوسف الثقفي فوقف في وجهه سيدنا سعيد وتحداه وحارب ظلمه حتى قبض عليه ...فجيء به ليقتل .... فسأله الحجاج مستهزئا :ما اسمك ؟(وهويعلم اسمه) قال:سعيد بن جبير قال الحجاج :بل أنت شقي بن كسير(يعكس اسمه) فيرد سعيد:أمي أعلم باسمي حين أسمتني فقال الحجاج غاضبا:شقيت وشقيت أمك فقال سعيد:انما يشقى من كان أهل النار ,فهل اطلعت على الغيب؟ فيرد الحجاج:لأبدلنك بدنياك نارا تلظى! فقال سعيد:والله لو أعلم أن هذا بيدك لاتخذتك الها يعبد من دون الله! فقال الحجاج :فلم فررت مني ؟ قال سعيد:(ففرت منكم لما خفتكم) فقال الحجاج:اختر لنفسك قتلة ياسعيد... فقال سعيد:بل اختر لنفسك أنت , فما قتلتني بقتلة الا قتلك الله بها! فيرد الحجاج:لأقتلنك قتلة ما قتلتها أحدا قبلك...ولن أقتلها لأحد بعدك! فيقول سعيد:اذا تفسد علي دنياي,وأفسد عليك آخرتك ولم يعد يحتمل الحجاج ثباته فينادي بالحرس:جروه واقتلوه! فيضحك سعيد وهو يمضي مع قاتله ,فيناديه الحجاج مغتاظا:ما الذي يضحكك؟ يقول سعيد:أضحك من جرأتك على الله وحلم الله عليك!!! فاشتد غيظ الحجاج وغضبه كثيرا ونادى بالحراس :اذبحوه!!! فقال سعيد :وجهوني الى القبلة ...ثم وضعوا السيف على رقبته ,فقال:(وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين...) فقال الحجاج غيروا وجهه عن القبلة! فقال سعيد(ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله) فقال الحجاج:كبوه على وجهه فقال سعيد:(منها خلقناكم وفبها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فنادى الحجاج:اذبحوه!ما أسرع لسانك بالقرآن ياسعيد بن جبير!.... فقال سعيد:أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله....خذها مني يا حجاج حتى ألقاك بها يوم القيامة...ثم دعا قائلا:اللهم لاتسلطه على أحد بعدي. وقتل سعيد....والعجيب أنه بعد موته صار الحجاج يصرخ كل ليلة:مالي ولسعيد بن جبير!كلما أردت النوم أخذ برجلي!وبعد15 يوما فقط يموت الحجاج...لم يسلط على أحد من بعد سعيد رحمه الله. رحمك الله يا سعيد ورحمك الله ياعمر اللهم اني أشهدك أني ما كتبت هذا الا لأني أحبك اللهم اجمعني مع سعيد يوم القيامة .................... اللهم اغفر لي ضعفي وارحمني فأين أنا من هؤلاء............. لاحول ولا قوة الا بالله بقلم:الدكتور,حسان شمسي باشا

---

مختارات من أجمل أشعار الإمام الشافعي

* هذه هي الدنيا

تموت الأسد في الغابات جوعًا  ولحم الضأن تأكله الكــلاب

وعبد قد ينام على حريـــر   وذو نسب مفارشه التــراب

* دعوة إلى التنقل والترحال

ما في المقام لذي عـقـل وذي أدب  من راحة فدع الأوطان واغتـرب

سافر تجد عوضـا عمن تفارقــه وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب

إني رأيت ركـود الـماء يفســده  إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب

والأسد لولا فراق الغاب ما افترست  والسهم لولا فراق القوس لم يصب

والشمس لو وقفت في الفلك دائمة  لملَّها الناس من عجم ومن عـرب

والتِّبرُ كالتُّـرب مُلقى في أماكنـه  والعود في أرضه نوع من الحطب

فإن تغرّب هـذا عـَزّ مطلبـــه  وإن تغرب ذاك عـزّ كالذهــب

      

* الضرب في الأرض

سأضرب في طول البلاد وعرضها  أنال مرادي أو أموت غريبـا

فإن تلفت نفسي فلله درهــــا  وإن سلمت كان الرجوع قريبا

      

* آداب التعلم

اصبر على مـر الجفـا من معلم     فإن رسوب العلم في نفراته

ومن لم يذق مر التعلم ساعــة    تجرع ذل الجهل طول حياته

ومن فاته التعليم وقت شبابــه    فكبر عليه أربعا لوفاتــه

وذات الفتى والله بالعلم والتقى      إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته

      

* متى يكون السكوت من ذهب؟

إذا نطق السـفيه فلا تجبه   فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فـرّجت عنـه   وإن خليته كـمدًا يمـوت

      

* لا تيأسن من لطف ربك

إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدًا   وتخاف في يوم المعاد وعيـدا

فلقـد أتاك من المهيمـن عفـوه   وأفاض من نعم عليك مزيـدا

لا تيأسن من لطف ربك في الحشا   في بطن أمك مضغة ووليـدا

لو شـاء أن تصلى جهنم خالـدًا    ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا

      

* الصديق الصدوق

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفًا           فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

ففي الناس أبدال وفي الترك راحة  وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا

فما كل من تهواه يهواك قلبه         ولا كل من صافيته لك قد صفا

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة             فلا خير في ود يجيء تكلفا

ولا خير في خل يخون خليله            ويلقاه من بعد المودة بالجفا

وينكر عيشا قد تقادم عهده         ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها    صديق صدوق صادق الوعد منصفا

      

* التوكل على الله

توكلت في رزقي على الله خـالقي   وأيقنـت أن الله لا شك رازقي

وما يك من رزقي فليـس يفوتني   ولو كان في قاع البحار العوامق

سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه  ولو لم يكن من اللسـان بناطق

ففي اي شيء تذهب النفس حسرة  وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق

      

* لمن نعطي رأينا؟

ولا تعطين الرأي من لا يريده    فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه

      

* كتمان الأسرار

إذا المـرء أفشـى سـره بلسانـه   ولام عليـه غيـره فهـو أحمـق

إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه   فصدر الذي يستودع السر أضيـق

      

* العفو

لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ   أرحت نفسي من هم العداوات

إني أحيي عدوي عند رؤيتـه   أدفع الشر عنـي بالتحيـات

وأظهر البشر للإنسان أبغضه   كما أن قد حشى قلبي محبات

الناس داء ودواء الناس قربهم   وفي اعتزالهم قطع المـودات

* السكوت سلامة

قالوا سكت وقد خوصمت؟ قلت لهم    إن الجـواب لبـاب الشـر مفتـاح

والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرف    وفيه أيضاً لصون العرض إصـلاح

أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة؟   والكلب يخسى لعمري وهـو نبـاح

      

* مخاطبـة السفيـه

يخاطبني السفيه بكل قبح     فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلمًا       كعود زاده الإحراق طيبا

* الحكمة

دع الأيام تفعل ما تشاء   وطب نفسا إذا حكم القضاء

ولا تجـزع لحادثة الليالي  فـما لحوادث الدنيا بقاء

وكن رجلا على الأهوال جَلدًا  وشيمتك السماحة والوفاء

وإن كثرت عيوبك في البرايا  وسرك أن يكون لها غطاء

تستر بالسخاء فكل عيب        يغطيه كما قيل السخاء

ولا تُرِ للأعادي قط ذلا       فإن شماتة الأعدا بلاء

ولا ترج السماحة من بخيل   فما في النار للظمآن ماء

ورزقك ليس ينقصه التأني  وليس يزيد في الرزق العناء

ولا حزن يدوم ولا سرور   ولا بؤس عليك ولا رخاء

إذا ما كنت ذا قلب قنوع  فأنت ومالك الدنيا سواء

ومن نزلت بساحته المنايا  فلا أرض تقيه ولا سماء

وأرض الله واسعة ولكن   إذا نزل القضا ضاق الفضاء

دع الأيام تغدر كل حين  فما يغني عن الموت الدواء

      

* إن المحب لمن يحب مطيـع

تعصي الإله وأنت تظهر حبه     هذا محال في القياس بديـع

لو كان حبك صادقًا لأطعتـه      إن المحب لمن يحب مطيـع

في كل يوم يبتديك بنعمــة      منه وأنت لشكر ذاك مضيع

      

* أبواب الملوك

إن الملوك بـلاء حيثما حـلوا       فلا يكن لك في أبوابهم ظــل

ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا    جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا

فاستغن بالله عن أبوأبهم كرمـًا    إن الوقوف على أبوابهــم ذل

      

* فـرجـت

ولرب نازلة يضيق لها الفتى     ذرعًا وعند الله منها المخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها    فرجت وكنت أظنها لا تفرج

      

* دعوة إلى التعلم

تعلم فليس المرء يولد عالـمــًا    وليس أخو علم كمن هو جاهـل

وإن كبير القوم لا علم عـنـده       صغير إذا التفت عليه الجحافل

وإن صغير القوم إن كان عالمًا        كبير إذا ردت إليه المحـافـل

      

* العلم رفيق نافع

علمي معي حيثما يممت ينفعني

قلبي وعاء له لا بطـن صندوق

إن كنتُ في البيت كان العلم فيه معي

أو كنت في السوق كان العلم في السوق

      

* تول أمورك بنفسك

ما حك جلدك مثل ظفرك  فتـول أنت جميع أمرك

وإذا قصدت لحـاجــة  فاقصد لمعترف بفضلك  

 

* العيب فينا

نعيب زماننا والعيب فينا   وما لزماننا عيب سوانا

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا

وليس الذئب يأكل لحم ذئب  ويأكل بعضنا بعضًا عيانا

      

* حُسن الخلق

إذا سبنـي نـذل تزايـدت رفعـة   وما العيب إلا أن أكـون مساببـه

ولو لم تكن نفسـي علـى عزيـزة  مكنتها مـن كـل نـذل تحاربـه

* * *       

وقال أيضًا:

إذَا رُمْتَ أَنْ تَحيَا سليمًا مِنَ الرَّدَى وَدِينـُكَ مَوفُورٌ وَعِرْضُكَ صيّنُ

فَلا يَنطِقَن مِنْكَ اللسـان بِسَوءةٍ   فَكلكَ سَوْءَاتٌ وللنَّاسِ أَلْسُنُ

وَعَيْنَاكَ إِنْ أَبْدَتْ إِلَيْكَ مَعَايبًا   فَدَعْهَا، وَقُلْ يَا عَيْنُ للنَّاسِ أَعْيُنُ

وَعَاشِرْ بِمَعْرُوفٍ وَسَامِحْ مَنِ اعْتَدَى  وَدَافِعْ وَلَكِنْ بِالَّتِي هِيَ أحْسَنُ

      

* الدهر يومان

الدَّهْرُ يَـومَانِ ذَا أمْنٍ وذَا خَطَرٍ   والعيشُ عيشانِ ذا صفو وذا كدرُ

أَمَا تَرَى البحرَ تَعلُو فوقه جِيَفٌ    وتَسْتَقِرُّ بأقْصَى قـــاعِهِ الدُّرَرُُ

وفِـي السَّمَاءِ نجومٌ لا عدادَ لَهَا    وليس يُكسَفُ إلا الشمس والقـمر

       

* أحب الإخوان

أحب من الإخوان كل مـُوَاتـي    وكل غضيض الطرف عن عثراتي

يوافقني في كـل أمـر أريـده     ويحفظني حيـًّّا وبعد مماتـــي

فمن لي بهذا؟ ليت أني أصبته    لقاسمته مالـي من الحسـنــات

تصفحت إخواني فكان أقلهم     على كثرة الإخوان أهلُ ثـِقاتـــي

      

* الطبيب المداوي

إن الطبـيب بِطبه وَدَوائـِــه    لا يستطيع د ِفـَاع مقــدُور ِ القـضى

ما للطبيب يموت بالداء الذي      قد كان يبرىء مثـله فيمـــا مضـى

هلك المُدَاوِي والمُدَاوََى والذي    جَلـَبَ الدّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّواءَ وَباعهُ وَمن اشــتـَرى

         

* قلة الإخوان عند الشدائد

ولما أتيت الناس أطلـب عندهـم  أخـا ثقـةٍ عنـد ابتـداء الشدائـد

تقلبت في دهـري رخـاء وشـدة وناديت في الأحياء هل من مساعد؟

فلم أر فيما ساءني غيـر شامـتٍ  ولم أر فيما سرنـي غيـر جامـد

      

* عفو الله

دخل رجل على الإمام الشافعي في مرضه الذي توفي فيه فقال له :كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟!

فقال الشافعي : أصبحت من الدنيا راحلا، و للإخوان مفارقًا، و لسوء عملي ملاقيًا، ولكأس المنية شاربًا، و على الله واردًا، و لا أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها، أم إلى النار فأعزيها. ثم أنشد يقول :

و لما قسا قلبي وضاقـت مذاهبي  جعلت رجائي نحو عفـوك سلـما

تعاظمـني ذنبـي فلـمـا قرنتـه   بعفوك ربي كان عفوك أعظـما

فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل      تجود و تعفو منـة و تكـرمـا

* تقوى الله

 يُـريدُ الْمَرْءُ أَنْ يُعْطَى مُنَاهُ   وَيَـأْبَى اللَّهُ إلاَّ مَـا أرَادَا

 يَقُولُ الْمَرْءُ فَائِدَتِي وَمَالي   وَتَقْوَى اللَّهِ أَفْضَلُ مَا اسْتَفَادَا

* فوائد السفر 

تَغَرَّبْ عَن الأَوْطَانِ في طَلَبِ الْعُلا  وَسَافِرْ فَفِي الأَسْفَارِ خَمْسُ فَوَائِدِ

 تَفَرُّجُ هَمٍّ، وَاكْتِسابُ مَعِيشَةٍ    وَعِـلْـمٌ، وَآدَابٌ، وَصُحْبَةُ مَـاجِـد

* إذا لم أجد تقيًا

 إذَا لَمْ أجِدْ خِلاًّ تَقِيَّاً فَوِحْدَتي   ألَذُّ وَأشْهَى مِنْ غَوِيٍّ أُعَاشِرُه

 وَأَجْلِسُ وَحْدِي لِلْعِبَادَةِ آمِناً   أقَرُّ لِعَينِي مِنْ جَلِيسٍ أُحَاذِرُه

* طريق النجاة

يَا وَاعِظَ النَّاسِ عَمَّا أنْتَ فَاعِلُهُ      يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ العُمْرُ بِالنَّفَسِ

احْفَظْ لِشَيْبِكَ مِنْ عَيْب يُدَنِّسُهُ       إنَّ البَيَاضَ قَلِيلُ الْحَمْلِ لِلدَّنَسِ

كَحَامِلٍ لِثِيَابِ النَّاسِ يَغْسِلُهَا       وَثَوْبُهُ غَارِقٌ في الرِّجْسِ وَالنَّجَس

تَبْغي النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَهَا     إنَّ السَّفِينَةَ لاَ تَجْرِي عَلَى اليَبَسِ

رُكُوبُكَ النَّعْشَ يُنْسِيكَ الرُّكُوبَ عَلى  مَا كُنْتَ تَرْكَبُ مِنْ بَغْلٍ وَمِنْ فَرَسِ

يَوْمَ القِيَامَةِ لاَ مالٌ وَلاَ وَلَدٌ           وَ ضَمَّةُ القَبْرِ تُنْسي لَيْلَةَ العُرسِ

* العلم نور

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي      فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي

وَأخْــبَرَنِي بـأَنَّ العِلْمَ نُورٌ       وَنُورُ اللَّهِ لا يُهْدَى لِعَاصِي

* أحب الصالحين

أُحبُّ الصَّالِحِينَ وَلسْتُ مِنْهُمْ        لَعَلِّي أنْ أنَالَ بهمْ شَفَاعَهْ

وَأكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ المَعَاصِي       وَلَوْ كُنَّا سَواءً في البضَاعهْ

* آداب النصح

تغَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي   وَجَنِّبْنِي النَّصِيحَةَ في الْجَمَاعَه

فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ    مِنَ التَّوْبِيخِ لا أرْضَى اسْتِمَاعَه

وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي    فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَـاعَه

حكاية صورة

 

تعود الصورة الى يوم 15 أكتوبر1957.وهي للشهيدة الجزائريه ''زوليخة الشايب''مربوطة الى سيارة عسكرية فرنسيه بعد القبض عليها.وتم جرها وتعذيبها أمام الملأ لترويع الشعب وكان ينادى في الشعب بأن كل من يتمرد على فرنسا هذا هو جزاءه وأن فرنسا لن ترحم أحدا ولو كن نساءا إلا أنها لم تبح بكلمه.و تم تعذيبها 10 ايام دون انقطاع قبل ان يتم اعدامها رميا من طائرة هيليكوبتر في 25 اكتوبر 1957.
منذ ذلك اليوم لم يعثر على جثتها أبدا حتى عام 1984, عندما تذكر أحد الفلاحين أنه دفن جثة امرأة وجدها على حافة الطريق. أشار إلى المكان, بعد الحفر وجدوا عضام امرأه وقطعه من قماش فستان...انها الشهيدة زوليخة الشايب