التناسق البياني لكلمات القرآن الكريم

مقدمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه مجموعة من الفتوحات التي منّ الله بها علي في إعجاز القرآن الكريم البياني، وفكرة هذا البحث تقوم على أن كل كلمة من كلمات القرآن تتكرر فيالقرآن كله بنظام بديع متناسق ومُحكم. والأمثلة الآتية التي سنراها تؤكد هذه الحقيقة.

هذا التناسق العجيب يبرهن على استحالة الإتيان بمثل هذا القرآن الذي قال الله عنه: (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الإسراء: 17/88).

كما يبرهن على أن القرآن لو كان كلام بشر لما رأينا فيه مثل هذه التناسقات و التدرجات اللغوية و البيانية ، وهذا ما أمرنا الله تعالى أن نتدبره فقال: (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً) (النساء: 4/82) .

فكرة عن التناسق البياني

يمكن شرح فكرة النظام البياني لسور القرآن, من خلال المثال الآتي :

يعلمنا الله تعالى أن نتوكل عليه فهو يكفي وهو حسبُنا, نستمع إلى هذا الأمر الإلهي: حَسْبِيَ اللَّهُ هذا النداء تكرر في كامل القرآن في سورتين , لنبحث عن كلمة (حَسْبِيَ) في القرآن:

1ـ (فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) [التوبة: 9/129].

2ـ (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) [الزمر: 39/38].

إذن كلمة (حَسْبِيَ) دائماً ترافقها كلمة (اللَّهُ) تعالى, أي (حَسْبِيَ اللَّهُ) وهل يوجد غير الله لنلتجئ إليه وندعوَه؟ وكما نلاحظ كلتا الآيتين فيهما أمر آخر هو التوكل على الله تعالى, وليؤكد لنا أن التوكل لا يكون إلا على الله. إذن ارتبط الالتجاء إلى الله بالتوكل على الله! فمن أراد أن يلتجئ إلى الله تعالى فعليه أن يتوكل على الله، فلا فائدة من التجاءٍ لا توكل معه .

كما أن الآية الأولى جاء التوكل فيها على لسان النبي الكريم عليه صلوات الله وسلامه، وهذا تشريفاً لمقامه ومنزلته عند الله عز وجل. بينما في الآية الثانية جاء التوكل على لسان المؤمنين، وفي هذا إشارة لطيفة إلى ضرورة أن يبدأ الإنسان بنفسه ثم بالآخرين، وهذا أسلوب عظيم في التربية. ولذلك جاء التدرجالبياني للآيتين مبتدئاً بالرسول الأعظم الذي هو مثال ونموذج وقدوة من أراد أن يتوكل على الله، ثم من بعده البشر هكذا:

1-   عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ .

2-   عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ .

التدرج العقائدي

لنتأمل إحدى كلمات القرآن ونظام تكرارها بيانياً وعددياً.  ونجري بحثاً عن كلمة (حقَّت) في القرآن فنجد هذه الكلمة تكررت 5 مرات في كل القرآن في 4 سور:

1 ـ (كَذَلِكَ حَقَّ تْكَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ) [يونس: 15/33].

2ـ (إِنَّ الَّذِينَ حَقَّ تْعَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ) [يونس: 10/96].

3ـ (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّ تْعَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) [النحل: 16/36].

4ـ (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّ تْكَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ) [الزمر: 39/71].

5ـ (وَكَذَلِكَ حَقَّ تْكَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ) [غافر: 40/6].

دائماً استخدمت كلمة (حَقَّتْ) في القرآن للتعبير عن حقيقة واحدة وهي أن الذين فسقوا وكفروا... لا يؤمنون... ضالون كافرون أصحاب النار. هذه الوحدة اللغوية في كامل القرآن لتدلُّ على أن منزل القرآن واحد لا شريك له. وهذا التناسق البياني هو دليل على أن القرآن كتاب لا يمكن تقليده أو الإتيان ولو بجزء أو سورة منه .

وردت كلمة (حقَّت) في 5 آيات تدرجت كما يلي :

1ـ في الآية الأولى الحديث عن (الذين فسقوا) فهؤلاء (حقّت عليهم كلمة ربك)، وكما نعلم أول خطوة على طريق جهنم تبدأ بالخروج (الفسق) عن أمر الله تعالى.

2ـ ثم في الآية الثانية جاء الحديث عن الذين (لا يؤمنون) وهذه هي المرحلة الثانية بعد الفسق ـ عدم الإيمان.

3ـ في الآية الثالثة تحدث الله عن أؤلئك الذين (حقّ عليهم الضلالة)، إذن عدم الإيمان يؤدي إلى الضلال.

4ـ في الآية الرابعة كان الحديث عن (الكافرين) فالضلال يؤدي إلى الكفر والإشراك بالله تعالى لذلك جاءت العبارة: (حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ).

5ـ وأخيراً ختم الله هذه الآيات الخمسة بقوله: (أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ) وهذه هي النتيجة المنطقية لكل من يفسُق... لا يؤمن... يضلّ.. يكفر... فمصيره إلى النار فهي تكفيه.

وتأمل أخي الحبيب هذا التدرج اللغوي لرحلة تنتهي بالنار والعياذ بالله تعالى :

فسقوا................ بداية الرحلة هي الفسق عن أمر الله تعالى.

لا يؤمنون........... بعد الفسق يأتي عدم الإيمان بالله تعالى.

الضلالة............  ثم يأتي الضلال والضياع.

كَلِمَةُ الْعَذَابِ  ........ وتبدأ رحلة العذاب.   

أَصْحَابُ النَّارِ....... والنتيجة المؤلمة لهذه المراحل هي النار!

ولكن يبقى التساؤل : ما هي كلمة الله التي حقَّت على هؤلاء الكافرين؟ ألا يستطيع الله تعالى أن يهديَ الناس جميعاً؟ إنني أتصور أن الضلال والهدى... الكفر والإيمان.. الجنة والنار... كل هذه المفاهيم وغيرها لها نظام محسوب بدقة, فالله تعالى يعلم ما يصنع وهو يسيِّر الكون بما فيه, فهل يعجز عن هداية مخلوق؟

ولكن حكمة الله ومشيئته وقضاءه أعلى من مستوى تفكيرنا... ولكن يمكنني أن أقول إن النظام الكوني والبشري ونظام الخلق والنظام القرآني وغيرها لا يمكن أن تكون إلا بهذا الشكل الذي نراه, وغير هذه الصيغة لنظام الخلق ستؤدي إلى خلل في الكون .

 

  

هكذا مشيئة الله ...

قبل أن يخلق الله الكون اختار الصيغة الأنسب للضلال والهدى، واقتضت مشيئة الله أن ينقسم البشر بين مؤمن وكافر، لو شاء لهدى الناس جميعاً, ولو شاء لعذبهم جميعاً... إنه يفعل ما يريد هو وليس نحن... لنتخيَّل حكمة الله في خلقه نستعرض 3 آيات من القرآن حيث تكررت كلمة (نَشَأْ) لنرى التدرج البلاغي والرقمي لتكرار هذه الكلمة عبر سور القرآن:

1ـ (إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) [الشعراء: 26/4].

2 ـ (أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِّنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ) [سبأ: 34/9].

3 ـ  (وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ) [يس: 36/43].

نظام الكلمات لغوياً

كلمة (نَشَأْ) هي كلمة خاصة بالله تعالى، لم ترد إلا وقبلها (إنْ) وبعدها كلمة تخصُّ الله وقدرته ومشيئته ليبيِّن لنا الله تعالى أن المشيئة كلها لله وحده، وليس لنا نحن البشر من الأمر شيء.

1ـ بدأ الله تعالى الأولى بالحديث عن الهدى فهو قادر على أن ينزل على هؤلاء المكذبين آية (معجزة) من السماء فيجبرهم على الخضوع والإيمان قسراً, ولكن عدالة الله تعالى اقتضت أن يعطيَهم حرية الاختيار لكي لا يظلم أحداً يوم القيامة.

2ـ ثم أتت الآية الثانية بالتهديد بأن الله قادر على أن يخسف بهم الأرض أو يسقط عليهم قطعاً ملتهبة من السماء ولكن رحمتُه تقتضي إمهالهم ليوم لا ريب فيه حيث لا ينفعهم الندم.

3ـ وخُتمت هذه الآيات الثلاث بأن الله لو شاء لأغرقهم فلا منقذَ لهم غير الله تعالى.

نرى التدرج عبر الآيات الثلاثة :

 من السماء (نُنَزِّلْ)...

إلى الأرض (نَخْسِفْ)...

إلى أعماق البحار (نُغْرِقْهُمْ)...

 فهل نحن أمام برنامج بلاغي لكل كلمة من كلمات القرآن؟ إذن تنوعت أنواع العذاب :

الإحراق بأجسام ملتهبة من السماء.

ثم الخسف في الأرض .

ثم الإغراق في ظلمات البحار.

كلُّ شيء... يسبِّح بحمدِه

كيف لا يسبح كل شيء بحمد الله تعالى وهو خالق كل شيء؟ الرعد يسبح بحمده... كل شيء يسبح بحمده... يوم القيامة يدعونا الله فنستجيب بحمده... إنه الحي الذي لا يموت فسبِّح بحمده, لنبحث عن كلمة (بِحَمْدِهِ) التي نجدها مكررة 4 مرات في 3 سور من القرآن العظيم:

1ـ (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِ هِوَ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ) [الرعد: 13/13].

2ـ (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَ هِوَ لَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) [الإسراء: 17/44].

3ـ (يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً) [الإسراء: 17/52].

4ـ (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ هِوَ كَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً) [الفرقان: 25/58].

3 سور هي: الرعد 13ـ الإسراء 17ـ الفرقان 25, تكررت فيها كلمة (بِحَمْدِهِ).

النظام البلاغي

تنظيم كلمات وآيات وسور القرآن وترتيبها لا يقتصر على دقة الكلمات والعبارات، بل هنالك نظام بلاغي لتدرج هذه الكلمات عبر سور القرآن. ففي المثال السابق نجد النظام التالي:

1ـ عرَّفَنا الله تعالى كيف يسبِّحُ الرعد بحمده والملائكة لأن هذه المخلوقات تمتثل أمر الله وتخافه ولا تعصيه، فهل نَعتَبِر؟

2ـ ثم قرر في الآية الثانية أن كل شيء يسبح بحمد الله تعالى... وللأسف كثير من الناس غافلون عن ذكر الله ولقائه وعذابه.

3ـ ثم انتقلت الآية الثالثة لتتحدث عن المستقبل ـيوم القيامةـ عندما يبعثنا الله بعد الموت فنستجيب بحمده, فإما إلى الجنة وإما إلى النار. وحتى نفوزَ بالجنة.

4ـ تأتي الآية الرابعة بالأمر الإلهي (وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ)، ليعلمنا كيف نسبح ونمجِّد وننزِّه الله تعالى لنفوز برحمة الله ونعيمه ومغفرته, إذن بعد 3 آيات تُقرِّر أن كل شيء يسبح بحمده تعالى... فهل تمتثل أيها الإنسان أمر الله وتسبِّحه وتمجِّده؟ لذلك جاءت الآية الرابعة لتأمرنا بالتسبيح لله تعالى .

كل شيء يسجد لله

إذا كان كل شيء يسبح بحمد الله تعالى تعظيماً له. فهل تستكبر مخلوقات الله عدا الإنسان عن السجود لخالقها؟ القرآن يخبرنا أن كل شيء في الوجود يسجد لله تعالى خوفاً وتواضعاً وتذللاً لله تعالى , وعلى الرغم من ذلك يأبى كثير من الناس الامتثال لأوامر خالقهم ورازقهم وممهلهم...

كلمة (يَسجُدُ) تكررت في كامل القرآن 3 مرات بالضبط في 3 سور :

1 ـ (وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ) [الرعد : 13/15].

2 ـ (وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَ الْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ) [النحل : 16/49].

3 ـ (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) [ الحج :22/18] .

هكذا عظمة كتاب الله تعالى... تتراءى أمامنا البلاغة الفائقة تتدرج من حيث المعنى :

1 ـ بدأت الآية الأولى بتقرير أن كل من في السماوات والأرض يسجد لله طوعاً و كرهاً , ليدلَّنا على أن الأمر لله و ليس لمخلوقاته .

2 ـ في الآية الثانية تحدث الله تعالى عن الدواب التي نظنها لا تعقل ولا تسمع, ولكنها تسجد لله تعالى والملائكة أيضاً يسجدون لله .

3 ـ وأخيراً تحدثت الآية الثالثة والأخيرة أن كل من في السماوات ومن في الأرض يسجد لله وعدَّد بعض مخلوقات الله: الشمس ـ القمر ـ النجوم ـ الجبال ـ الشجر ـ الدواب..., ونلاحظ في هذه الآية كيف انتقل الله تعالى من صيغة الإثبات إلى صيغة الاستفهام (أَلَمْ تَرَ) أي بعد كل هذه الآيات ألم يحنِ الوقت لترى وتوقن أن كل شيء يسجد لله ؟

من خلال الآيات الثلاث نلاحظ أن كلمة (يَسْجُدُ) هي كلمة خاصة بالله تعالى لم تُستخدم إلا للتعبير عن أن كل شيء يسجد لله, لذلك نجدها دائماً مسبوقةباسم (الله)! ليؤكد لنا الله على أن السجود هو فقط لله وليس لأحدٍ غير الله, ونرى كيف تتدرج الآيات الثلاث في تعداد المخلوقات :

1 ـ الآية الأولى لم تعدد من أنواع المخلوقات شيئاً.

2 ـ الآية الثانية ذكرت : الدواب ـ الملائكة (نوعين فقط).

3 ـ الآية الثالثة ذكرت : الشمس ـ القمر ـ النجوم ـالجبال ـ الشجر... (أنواع متعددة).

 

هل ينفع الندم؟

مشهد من مشاهد جهنم يصوره لنا كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل، يقول أصحاب النار (يا ليتنا)، فما هي أمنيات هؤلاء الكفار؟ ولكن ماذا تفيدهم هذه الأماني؟ طبعاً لاشيء، لنستمع إلى هاتين الآيتين حيث تكررت كلمة (ليتنا) لم ترد هذه الكلمة إلا في هاتين الآيتين:

1ـ (وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) [الأنعام:6/27].

2ـ(يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا) [الأحزاب: 33/66].

التدرج اللغوي والمنطقي في الآيتين

1ـ الآية الأولى بدأت بوقوفهم على النار (إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ)، ثم الآية الثانية بعد أن دخلوا في النار أصحبَ تُقَلَّب وجوههم فيها (تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ) ، وهكذا التدرج من الوقوف خارج النار إلى الدخول إليها .

2ـ في الآية الأولى بدؤوا بقولهم أول شيء (فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ)، أي إلى الدنيا، فهذا أول مطالبهم، ثم تمنوا ألاَّ يكذبوا بآيات الله (وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا) ثم تمنوا بأن يكونوا من المؤمنين(وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ): أي العودة إلى الدنيا... ثم التصديق بآيات الله... ثم الإيمان .

3ـ ولكن في الآية الثانية عندما دخلوا إلى النار وقُلِّبت وجوهُهم فيها، لم يعد لديهم أمل بالعودة إلى الدنيا. وأدركوا مدى أهمية طاعة الله وطاعة رسوله  فانتقلوا من مرحلة الإيمان إلى مرحلة الطاعة لله ورسوله، لذلك يقولون عندها: (يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا) إذن نلخِّص هذا النظام البلاغي باختصار:

1ـ وقوفهم على النار .... ثم الدخول فيها لتُقَلَّب وجوههم في النار .

2 ـ وتأمل معي التدرج الزمني للآيتين: فلآية الأولي جاء فيها قولهم بصيغة الماضي (فَقَالُواْ)، ولكي لا يظنّ أحد أن هذا القول

وهذه الحسرة انتهت، أو ستنتهي، يأتي قولهم في الآية الثانية على صيغة الاستمرار (يَقُولُونَ)، ليبقى الندم مستمراً.

إن هذا النوع من الإعجاز الزمني لاستخدام كلمات القرآن، ألا يدل على أن هذا القرآن كتاب مُحكَم؟

ودائماً كلمة (ليتنا) سُبقت بكلمة (يا) ليظهر لنا الله تعالى المبالغة في التمنِّي للكفار وهم نار جهنم... ولكن هل ينفع الندم؟

لهم ما يشاءون

قلنا في الفقرات السابقة أن الله وضع نظاماً رقمياً لسور القرآن لنستيقن أن هذا القرآن من عند الله تعالى, وأننا نعجز عن الإتيان بمثله مهما حاولنا, عندما نستيقن ذلك نقرُّ ونعترف بأن كل كلمة في كتاب الله تعالى هي حق... وأن وعد الله حق, وأن الجنة حق, وأن النار حق. والقرآن يصور لنا حياة المؤمن في الجنةبعبارة خاصة بأهل الجنة وقد تكررت 5 مرات في الآيات:

1ـ (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ) [النحل: 16/31].

2ـ (لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُولاً) [الفرقان: 25/16].

3ـ (لَهُم مَّا يَشَاءُ و نَعِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ) [الزمر: 39/34].

4ـ (تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاءُ و نَعِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكَبِيرُ) [الشورى: 42/22].

5ـ (لَهُم مَّا يَشَاءُ و نَفِيهَا وَ لَدَيْنَا مَزِيدٌ) [ق: 50/35].

ولنرى النظام البلاغي الفائق الدقة في تكرار هذه الكلمة الخاصة بأهل الجنة :

1ـ تحدثت الآية الأولى عن جزاء المتقين: جنات... لهم فيها ما يَشَاؤُونَ .

2ـ أما في الآية الثانية فقد أكّد الله تعالى على أن هؤلاء المتقين خالدون في الجنة التي لهم فيها ما يشاؤون, وأن وعد الله حق ولا يُخلف الله وعده (كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُولاً).

3ـ أما الآية الثالثة فقد تحدثت عن المحسنين لأن التقوى يُؤدي إلى الإحسان, (والعكس صحيح) هؤلاء المحسنون (لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ), أكدت أيضاً أنهم سيكونون بقرب ربهم, ومن كان قريباً من الله فماذا يطلب بعد ذلك ؟

4ـ زادت الآية الرابعة تأكيد قرب هؤلاء من ربهم سبحانه وتعالى وأكدت أن هذه الصفات هي (ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكَبِيرُ) .

 5ـ وأخيراً لكي لا نظُنُّ أن هذا كل شيء, ختم الله هذه الآيات الخمسة بكلمة (مزيد), فالعطاء مفتوح لا حدود له (وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ).

بعد كل هذا ماذا يتمنَّى المؤمن؟ فسبحان الذي رتب ونظم هذه الكلمة عبر سور القرآن بهذا الشكل المذهل!!

البحار يوم القيامة

البحار التي يُستخدم ماؤها لإخماد النار سوف تلتهب... تُسَجَّر... وتُفَجَّر، هذه إحدى الحقائق عن يوم القيامة. ولنسأل هل يوجد بلغة الأرقام ما يصدق هذه الحقيقة؟ نلجأ إلى كتاب الله ونبحث عن كلمة (البحار)، كم مرة تكررت في كامل القرآن؟ الجواب بسيط، مرتين في سورتين:

1ـ (وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ) [التكوير: 81/6].

2ـ (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ) [الانفطار: 82/3].

ولا ننسى أن كلمة (البحار) في القرآن لم تستخدم إلا للحديث عن يوم القيامة. ونلاحظ تسلسل الآيتين في القرآن يتناسب مع المفهوم العلمي: فأولاً يكون الاشتعال ثم الانفجار وليس العكس، فجاء تسلسل الآيتين أولاً (سُجِّرت) وثانياً (فُجِّرت)، وهذا مطابق للحقائق العلمية الحديثة.

 الأرض يوم القيامة ؟

هذه الأرض التي نراها ثابتة ومستقرة سوف تهتزُّ وترجُف يوم القيامة. وهذه حقيقة مستقبلية لاشك فيها، وما لغة الأرقام والنظام الرقمي إلا دليل قوي جداً على صدق كلام الله تعالى. تكررت كلمة (تَرْجُف) مرتين بالضبط في كامل القرآن في سورتين :

1ـ (يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً) [المزمل: 73/14].

2ـ (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) [النازعات: 79/6].

إذن كلمة (تَرْجُفُ) تسبقها دائماً كلمة (يوم) ليؤكد لنا الله تعالى أن الأرض ستهتز وترجف في ذلك اليوم ـ يوم القيامة. فجاء التسلسل الزمني مطابقاً لتسلسل الآيتين: الآية الأولى تحدثت عن اهتزاز الأرض، ثم في الآية الثانية تحدث الله عن اهتزاز الأرض المهتزة أصلاً، وهذا لزيادة الاهتزاز و الارتجاف .

لنعد إلى التساؤل التقليدي: مَن الذي وضع هذه الكلمة في هاتين السورتين ؟ ومَن الذي حدَّد استخدام هذه الكلمة بما يخصّ يوم القيامة وليس أي شيء آخر؟ أليس هو رب السماوات السبع ورب العرش العظيم؟

السراج المنير

في كتاب الله تعالى لكل كلمة خصوصيتها, ومن بين الكلمات الكثيرة كلمة (منيراً) التي تكررت مرتين في كامل القرآن في الآيتين :

1ـ (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَ جَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَ قَمَراً مُّنِيراً) [الفرقان: 25/61].

2ـ (وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً) [الأحزاب: 33/46].

في الآية الأولى الحديث عن القمر والشمس, أما الآية الثانية فتتحدث عن الرسول , وكأن الله يريد أن يقول لنا إن الرسول الكريم هو بمثابة الشمس والقمر للمخلوقات. فكما أن الإنسان لا يستطيع العيش من دون الشمس والقمر كذلك لا يمكن للمؤمن أن يحيا من دون تعاليم وأخلاق ودعوة الرسول . وهذا الترتيب للآيتين يثبت أن القرآن من عند الله.

البعد الزمني للكلمة القرآنية

لنتأمل هاتين الآيتين في صفة بني إسرائيل وكيف عبَّر عنهم البيان الإلهي :

 1  ـ (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَ أُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ) [البقرة: 2/93].

 2  ـ (مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَ انظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً) [النساء: 4/46].

إن عبارة سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا  لم ترد في القرآن كله إلا في هذين الموضعين وكما نرى الحديث دائما على لسان بني إسرائيل، وكأن الله تعالى يريد أن يقول لنا بأن هذه الكلمة لا تليق إلا بهؤلاء، فهي لم ترد على لسان أي من البشر إلا بني إسرائيل!

 هذه الحقيقة نكتشفها اليوم لنعلم حقيقة هؤلاء اليهود الذين حرفوا كلام الله، لذلك جاءت كلمة (وَعَصَيْنَا) لتعبر تعبيراً دقيقاً عن مضمون هؤلاء. وقد لاحظتُ شيئاً عجيباً في هاتين الآيتين:

الآية الأولى جاءت بصيغة الماضي قَالُواْ ، فهذا يدل على ماضيهم وتاريخهم في المعصية. ولكي لا يظن أحد أن هذا الماضي انتهى جاءت الآية الثانية بصيغة الاستمرار وَ يَقُولُونَ للدلالة على حاضرهم ومستقبلهم في معصية أوامر الله تعالى، فهم في حالة عصيان مستمر.

لم يكتفوا بعصيانهم بل أغلقوا قلوبهم وغلفوها بغلاف من الجحود والكفر، ويأتي البيان القرآني ليصف قلوب هؤلاء على لسانهم، ولنستمع إلى هاتين الآيتين:

 1 ـ (وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ) [البقرة: 2/88].

 2 ـ (فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ وَ قَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً) [النساء: 4/155].

  

 وهنا من جديد نجد أن عبارة قُلُوبُنَا غُلْفٌ لم ترد في القرآن كله إلا في هذين الموضعين، وهذا يثبت أن كلمات القرآن تُستخدم بدقة متناهية فكلمة غُلْفٌ هي كلمة خاصة ببني إسرائيل بل لا تليق هذه الكلمة إلا بهم. ولكن هنالك شيء أكثر إدهاشاً.

 1 ـ فــالآيــة الأولـى جـــاءت علـى صيغــة المـــاضـي وَقَالُواْ لتخبرنا عن ماضي هؤلاء وحقيقة قلوبهم المظلمة، ثم جاءت الآية الثانية بصيغة الاستمرار وَقَوْلِهِمْ لتؤكد حاضرهم ومستقبلهم أيضاً، وهذا التدرج الزمني كثير في القرآن، فتسلسل الآيات والسور يراعي هذه الناحية لذلك يمكن القول بأن القرآن يحوي من الإعجازات ما لا يتصوره عقل: لغوياً وتاريخياً وعلمياً وفلسفياً وتشريعياً ورقمياً، ألا نظن أننا أمام منظومة إعجازية متكاملة في هذا القرآن؟

 2 ـ في الآية الأولى نلاحظ قول الله تعالى وردّه عليهم بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ ، وهذا منتهى الذل أن يلعنهم الله فماذا بقي لهم من الأمل في الدنيا أو الآخرة؟ ولكن الآية الثانية نجد قول الله ورده عليهم بصيغة ثانية: بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا وهذا يؤكد أنه لا أمل لهذه القلوب أن تنفتح أمام كلام الله، فقد لعنهم الله وطبع على قلوبهم فماذا ينتظرون بعد ذلك ؟

 3 ـ ولكن هل تنطبق هذه المــواصفـات على جميـع اليهــود؟

إن نهايتَي الآيتين تجيبنا على ذلك، فالآية الأولى انتهت بـ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ للدلالة على قلة إيمانهم أما الآية الثانية فانتهت بـفَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً حتى المؤمنون منهم عددهم قليل جداً.

 إذن هم قليلو الإيمان كيفاً وكماً. وهنا نتساءل: أليست هذه معجزة بلاغية فائقة ؟

وهكذا لو سرنا عبر قصة بني إسرائيل في القرآن ومواقفهم مع نبي الله موسى عليه السلام، لرأينا أن كل شيء يسير بنظام، وهذه القصة تحتاج لبحث مستقل بل مجموعة من الأبحاث لكشف أسرار معجزة هذا القرآن .

الترتيب الزمني للقصة

يبشر الله عباده المؤمنين برسول كريم اسمه أحمد ‘، وتأتي البشرى على لسان روح الله وكلمته المسيح عيسى بن مريم عليه السلام فيقول هذا الرسولالكريم لبني إسرائيل مبشراً لهم: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ) [الصف: 61/6]. ونحن نعلم أنه لا نبي بعد رسول الله ‘ فهو خاتم النبيين .

 إن عبارة (من بعدي) في هذه الآية تدل على زمن، هذه العبارة تكررت في القرآن، ونسأل: كيف تكررت هذه العبارة وعلى لسان مَن وردت؟ وما هو ترتيب الآية السابقة التي جاءت على لسان المسيح عليه السلام؟  لنستمع إلى هذه الآيات الأربعة :

 1 ـ (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِيقَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) [البقرة:2/133] .

 2  ـ  (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) [الأعراف: 7/150].

 3 ـ  (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ) [ص: 38/35].

 4  ـ  (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ) [الصف: 61/6].

 إن كلمة (بعدي) لم ترد إلا في هذه الآيات الأربعة من القرآن، ولكن السؤال على لسان من وردت هذه الآيات؟ إذا استعرضنا هذه الآيات من القرآن وجدنا أن :

 1 ـ الآية الأولى في سياق قصة يعقوب عليه السلام .

 2 ـ الآية ثانية في سياق قصة موسى وهارون عليهما السلام .

 3  ـ الآية الثالثة في سياق قصة داود وسليمان عليهما السلام .

 4 ـ الآية الرابعة في سياق قصة المسيح عليه السلام والبشرى .

 هذه لغة القصة في كتاب الله تعالى, ولكن ماذا تخبرنا لغة التاريخ ؟

 إن تسلسل هذه الآيات الأربعة مطابق تماماً للتسلسل التاريخي لهذه القصص، فنحن جميعاً نعلم دون خلاف أن التسلسل التاريخي للأنبياء الأربعة هو: يعقوب ثم موسى ثم داود ثم المسيح عليهم السلام، لذلك جاء تسلسل الآيات الأربعة موافقاً لهذا الترتيب. وهنا ربما ندرك الحكمة من أن ترتيب سور المصحف يختلف عن ترتيب نزول سور القرآن، لأن هذا الترتيب فيه معجزة !

 ولكن هنالك ملاحظة مذهلة وهي أن كلام المسيح عليه السلام والبشرى التي جاء بها، ورد في آخر هذه الآيات وهذا دليل على أنه لا نبي بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .

الإسلام هو دين العلم، لذلك فقد علمَّ الله أنبياءه ورُسلَه الكرام فقال في حق يعقوب عليه السلام : (وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَ لَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) [يوسف: 12/68].

  أما العبد الصالح في قصته مع موسى عليه السلام فقد قال الله فيه (فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً) [الكهف: 18/65].

 وفي قصة داود وسليمان عليهما السلام فقد علمَّ الله سليمان علوماً كثيرة فقال: (وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ) [الأنبياء: 21/80].

 ولكن عندما يكون الحديث عن خاتم النبيين يأتي البيان الإلهي ليمدح هذا النبي الأمي ‘ ويؤكد بأن كل كلمة نطق بها إنما هي وحي من عند الله تعالى. يقول تعالى عن نبيه  وحبيبه المصطفى عليه  الصلاة والسلام: (وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ) [يس: 36/69].

 والعجيب حقاً أن كلمة (عَلَّمْنَاهُ) وردت مع أنبياء الله وعباده المؤمنين دائماً بصيغة الإثبات إلا مع الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم فقد جاءت بصيغة النفي (وما عَلَّمْنَاهُ) ليؤكد لنا أن القرآن هو كتاب الله تعالى وليس للرسول عليه الصلاة والسلام ولا حرفاً فيه بل كلٌّ من عند الله. وهذه الحقيقة اللغوية ثابتة لأن كلمة (عَلَّمْنَاهُ) تكررت في القرآن كله 4 مرات، والحديث عن 4 عباد صالحين هم: يعقوب ـ الخَضِر ـ داود ـ محمد عليهم السلام، وجاء ترتيب هذه الآيات الأربعة موافقاً ومطابقاً للتسلسل التاريخي .

 1 ـ قصة يعقوب عليه السلام .

 2 ـ قصة موسى مع الخضر عليهما السلام .

 3 ـ قصة داود وسليمان عليهما السلام .

 4 ـ حديث عن محمد صلى الله عليه وسلم .

 ونتساءل: هل جاء الترتيب الزمني والترتيب القرآني متطابقاً بالمصادفة؟ وهل يمكن لمصادفة أن تتكرر ؟

بعد هذه النتائج التي لا تقبل الجدل وبعدما رأيناه من إعجاز لغوي وتاريخي نطرح سؤالاً على كل من لم يؤمن بهذا القرآن: كيف جاء هذا النظام المُحْكَم؟

خاتمة

بقي سؤال واحد نطرحه على كل من في قلبه شك من هذا القرآن ومن رسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام:

هل بقي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم متذكراً جميع كلمات القرآن طيلة 23 سنة؟ فإذا كان أعظم كتاب الأدب والشعر ينسى ما كتبه في اليوم التالي، فكيف بنبي أمي لا يقرأ ولا يكتب؟ و لو كان هذا النظام البيني المبهر من صنع محمد ، فلماذا لم يفتخر به أمام قومه ويكشفه لهم ؟

إن اكتشاف تناسق ونظام لغوي في كتاب أُنزل قبل أربعة عشر قرناً لهو إثبات مادي على أن هذا القرآن منزل من الواحد الأحد سبحانه، والقائل :

( وَ مَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ) (يونس: 10/37) .

 

 

 

 

نصائح عامه لغسل اليدين للمحافظه على الصحه لك ولاطفالك

 

نصائح عامه لغسل اليدين للمحافظه على الصحه لك ولاطفالك
غسل اليدين هي الطريقة الاسهل والاكثر انتشارا لمنع حدوث التلوث، ولكن حتى غسل اليدين يجب ان نتعلمه بشكل صحيح حتى نتجنب العادات عديمة الجدوى وللحفاظ على النظافة بافضل شكل.
ان غسل اليدين باستمرار هو احد الطرق الاكثر فعالية لتجنب الاصابة بامراض ونشر الامراض. يتطلب غسل اليدين الماء والصابون فقط او المطهر الذي يعتمد على الكحول والخالي من الماء. يمكن لكل واحد منا ان يقوم بغسل يديه في اي مكان تقريبا وفي اي وقت، ولكن من المهم معرفة كيفية غسل الايدي بالشكل الصحيح والفعال.

متى ينبغي علينا غسل اليدين؟
خلال النهار، نكون على اتصال بالناس، وكذلك الاسطح والاغراض المختلفة دون الانتباه لذلك تقريبا، وبذلك فاننا نكتسب العديد من انواع البكتيريا القادمة للعيش في ايدينا. ان طريق وصول الجراثيم لاجزاء اخرى من الجسم مثل الفم واللسان، العينين، الانف والاعضاء التناسلية هي قصيرة جدا وهكذا تنتقل هذه البكتيريا الى داخل الجسم دون بذل اي جهد. على الرغم من انه من المستحيل الحفاظ على نظافة اليدين طوال النهار، الا انه بامكاننا الحد من انتقال الجراثيم، الفيروسات والاحياء الضارة عن طريق غسل اليدين.

ينصح بغسل اليدين قبل تنفيذ الخطوات التالية:
• اعداد الطعام
• معالجة الجروح، وضع الضمادات وتناول الادوية
• ادخال او ازالة العدسات اللاصقة
• ارتداء الملابس الداخلية

ينصح بغسل اليدين بعد تنفيذ الخطوات التالية:
• اعداد الطعام، اللحوم او الدجاج
• استخدام المرحاض
• تغيير حفاضات الطفل
• لمس العاب الحيوانات الاليفة او افرازات الحيوانات الاليفة
• تمخيط الانف او العطس
• معالجة جروحك او جروح اشخاص اخرين
• التعامل مع المواد الخطرة ومواد التنظيف او المواد الكيميائية
• نعل او خلع الاحذية
• ينصح بغسل اليدين في كل مرة تقوم بملاحظة وجود اوساخ عليها وخاصة تحت الاظافر

كيفية غسل الايدي بالشكل الصحيح؟
افضل طريقة لغسل اليدين هي استخدام الماء والصابون. بلل يديك تحت الماء الجاري، ومرر الصابون بينهما جيدا، ثم افرك يديك معا بقوة لمدة 20 ثانية. احرص جيدا على فرك سطح اليدين، بين الاصابع، تحت الاظافر وحتى المرفقين. بعدها قم بغسل يديك جيدا من الصابون تحت الماء المتدفق. ثم جفف يديك باستخدام منشفة نظيفة او الورق المستخدم لمرة واحدة. اذا كنت في مكان عمومي، استخدم اوراق التنشيف لاغلاق الحنفية بعد الغسل.
تذكر ان الصابون المضاد للبكتيريا غير فعال ضد البكتيريا اكثر من الصابون العادي. فمن الممكن ان يؤدي الصابون المضاد للبكتيريا الى تطوير مقاومة البكتيريا له، الامر الذي سيجعل من الصعب التخلص من البكتيريا مع مرور الوقت.

كيفية استخدام معقم اليدين الكحولي بالشكل الصحيح؟
لا يحتاج معقم اليدين الكحولي الى الماء فهو بديل مقبول في حالة عدم توفر الماء والصابون. ينصح باستخدام معقم اليدين الكحولي الذي يحتوي على تركيز 60% من الكحول فما فوق. اسكب بعضا من هذا السائل على يديك، ولكن ليس قليلا جدا. افرك يديك معا، واحرص على الفرك بين الاصابع، تحت الاظافر وحتى المرفقين الى ان يختفي كل السائل. اذا كانت يديك متسخة جدا، فعليك غسلها بالماء والصابون وليس بواسطة معقم اليدين الكحولي.

وماذا بشان الاطفال؟
من المهم غسل يدي الاطفال اكثر حتى من البالغين. علم طفلك غسل يديه في اوقات متقاربة منذ سن مبكرة. اغسل يديك مع طفلك لتريه كيفية فعل ذلك بالشكل الصحيح. ينصح بالصاق لوحة جميلة وملونة لغسل اليدين بجانب المرحاض حتى يتذكر الطفل غسل يديه. وفي حالة عدم استطاعة طفلك الوصول الى الحوض بسبب طوله، احرص على وجود مقعد صغير في الحمام في اي وقت.

زود طفلك بمعقم اليدين الكحولي واحرص على وجوده دائما في حقيبة المدرسة. هنالك مستحضرات خاصة للاطفال، ولكن بامكانك تزويده بالمستحضر العادي. عليك تذكير طفلك بانه عليه الانتظار حتى جفاف السائل من على يديه وفقط بعدها تصبح يديه نظيفة تماما.

تنتقل يوميا العديد من الامراض بين الاطفال في روضات الاطفال والمدارس وفي نهاية المطاف تصل الى المنزل ولذلك ينصح بمراقبة غسل ايديهم وسؤالهم اذا تذكروا غسل ايديهم في المدرسة. ومن المهم تعويدهم على غسل ايديهم ايضا بعد انتهاءهم من اللعب مع الحيوانات الاليفة.

متى لا ينصح غسل اليدين؟
• لا ينصح بغسل اليدين مرة واحدة او مرتين في اليوم.
• لا ينصح بغسل اليدين بواسطة الماء فقط.
• لا ينصح باغلاق الحنفية بيديك بعد غسلها في مكان عمومي، ولهذا الغرض يمكنك استخدام الورق وايضا لفتح الباب من اجل الخروج من المرحاض.
• لا ينصح باستخدام الصابون المضاد للبكتيريا.
• لا ينصح بفرك اليدين اثناء الغسل لمدة تقل عن 20 ثانية.
• لا ينصح بغسل اليدين بواسطة المناديل المبللة والتي لا تحتوي على الكحول.
• لا ينصح بتنظيف اليدين بواسطة معقم اليدين الكحولي عندما تكون اليدين متسخة جدا وعليها وحل، رمل، تراب، شحوم، دم او كل قذارة مرئية بالعين.

لوحة جمعت مشاهير العالم عبر التاريخ

.

فكرة جريئة تم تجسيدها في لوحة جمعت مشاهير العالم عبر التاريخ.هذه اللوحة من عمل فنانين صينيين من تايوان هم داي دودو ولي تيزي وزانج آن، وهم يظهرون على يمين اللوحة وفي زاويتها وهم يتابعون مشهد من " الكوميديا الإلهية مع دانتي ". وتضم اللوحة نخبة من السياسيين والكتاب والعلماء والرياضيين والفنانين والموسيقيين من فترات تاريخية مختلفة.

وقد جعلت اللوحة المشاهير يلتقون و يتحاورون و قد زالت حواجز الزمن و العرق و التوجهات و المعتقدات. فنجد الزعيم السوفيتي ستالين في محادثة مع الفنان والمخترع ليوناردو دافنشي، و عبقري الموسيقي بيتهوفن مع الممثلة القديرة أودري هيبورن يعزفان معاً على البيانو، بينما الزعيم النازي هتلر يستمع بأذان صاغية لهما. ونري العظيم شكسبير يجلس بين المغني الأمريكي إلفيس بريسلي والموسيقار الفذ موتسارت. وانشغل الرئيس الأمريكي بيل كلنتون بتحية الناس في حين أخذ الزعيم الإنجليزي وينستون تشرشل يدخن سيجاره الذي كان يتدلي دائماً من بين شفتيه ورئيسة الوزراء البريطانية مارجريت تاتشر تنظر إليه. أما الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات فيجلس بين الممثلة الفاتنة مارلين مونرو ويوليوس قيصر وبجانبها المثل المبدع مارلون براندو والزعيم الكوبي كاسترو والمناضل الثائر تشي جيفارا. ويقف أسامة بن لادن وراء الرئيس الأميركي جورج بوش ماشياً في مسيرة متجهة إلى مكان بعيد. وخلف هؤلاء المشاهير نرى بعض الآثار والإختراعات والإنجازات التي توصل إليها الإنسان، مثل موقع " ستون هينج " الحجري الدائري في بريطانيا، بالإضافة إلى الأهرامات والسيارة والسفن الشراعية وغيرها.

و من بين شخصيات اللوحة :

1 ـ بيل جيتس علم دنيا الحاسوب 2 ـ الشاعر هوميروس صاحب ملحمة الإلياذة 3 ـ كيو جيان وهي مغنية صينية 4 ـ زعيم الثورة الروسية فلاديمير لينين 5 ـ بافل كورتشاجن وهو فنان روسي 6 ـ الرئيس الأمريكي بيل كلينتون 7 ـ القائد الروسي بيتر العظيم 8 ـ رئيسة وزراء انجلترا مارجريت تاتشر 10 ـ الزعيم الإنجليزي وينستون تشرشل 11 ـ الفنان الفرنسي هنري ماتيس 12 ـ القائد المغولي جنكيز خان 13 ـ الإمبراطور نابليون بونابرت 14 ـ الثائر تشي جيفارا 15 ـ الزعيم الكوبي فيدل كاسترو 16 ـ الممثل مارلون براندو 17 ـ الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات 18 ـ الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر 19 ـ الجنرال كليرلي شينول 20 ـ مغني الأوبرا الشهير ليوشيانو بافاروتي 21 ـ الرئيس الأمريكي جورج بوش (الإبن) 22 ـ أميرة ويلز ديانا 23 ـ لو كشيان وهو رياضي صيني 24 ـ كوفي أنان سكرتير عام الأمم المتحدة 25 ـ زانج آن من المشاركين في رسم اللوحة 26 ـ الزعيم السوفيتي ميخائيل جورباتشوف 27 ـ الرسام لي تيزي من المشاركين في رسم اللوحة 28 ـ الأديب الإيطالي دانتي صاحب " الكوميديا الإلهية " 29 ـ الرسام داي دو 30 ـ لاعب الكرة الشهير الجوهرة السوداء بيليه 31 ـ جوان يو وهو إقطاعي صيني 32 ـ الفرعون رمسيس 33 ـ الرئيس الفرنسي شارل دي جول 34 ـ مخترع الديناميت وصاحب جائزة نوبل ألفريد نوبل 35 ـ الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت 36 ـ الكاتب الكبير إرنست هيمينجواي 37 ـ المغني الأمريكي إلفيس بريسلي الشهير بملك الروك 38 ـ روبرت أوبنهايمر 39 ـ الشاعر الإنجليزي وليام شكسبير 40 ـ الموسيقار الشهيرموتسارت 41 ـ المخرج الأمريكي ستيفن سبيلبيرج 42 ـ الرسام العظيم بيكاسو 43 ـ العالمة ماري كوري مكتشفة الراديوم 44 ـ رئيس وزراء الصين شوان لاي 45 ـ الكاتب الألماني جوته 46 ـ لا أوزي 47 ـ مارلين مونرو 48 ـ الرسام الشهير سلفادور دالي 49 ـ دوواجر تشي قائد صيني 50 ـ آرييل شارون 51 ـ قي بيشي وهو فنان صيني 52 ـ كوين شي هوانج و هو إمبراطور صيني 53 ـ الراهبة الأم تريزا 54 ـ سونج كوينجلينج وهو سياسي صيني 55 ـ الكاتب والشاعر الهندي رابندرنات تاجور 56 ـ السياسي البروسي بيسمارك 57 ـ ران ران شو وهو إعلامي صيني 58 ـ الكاتب الفرنسي جان جاك روسو 59 ـ الممثلة الأمريكيةأودري هيبورن 60 ـ الموسيقار العظيم بيتهوفن 61 ـ الزعيم الألماني النازي هتلر 62 ـ الزعيم الإيطالي الفاشي موسيليني 63 ـ الرئيس العراقي صدام حسين 64 ـ الأديب الروسي مكسيم جوركي صاحب " الأم " 65 ـ صن يات شين وهو ثائر صيني 66 ـ دين كشاوبينج 67 ـ الإسكندر المقدوني 68 ـ لو أكشن 69 ـ الزعيم الروسي جوزيف ستالين 70 ـ الفنان المبدع دافينشي 71 ـ الفيلسوف كارل ماركس 72 ـ الفيلسوف الألماني نيتشه 73 ـ الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن 74 ـ ماو تسي تونغ 75 ـ الممثل تشارلي تشابلن 76 ـ علم صناعة السيارات هنري فورد 77 ـ لي فينج وهو قائد صيني 78 ـ نورمان بيثون 79 ـ صاحب مدرسة التحليل النفسي فرويد 80 ـ خوان أنطونيو 81 ـ تشانج كاي تشيك 82 ـ الملكة إليزابيث الثانية 83 ـ الكاتب الروسي تولستوي 84 ـ لي باي وهو شاعر صيني 85 ـ كورنلي بابا وهو فنان روماني 86 ـ رودن 87 ـ الرئيس الأمريكي إيزنهاور 88 ـ لاعب كرة السلة الأمريكي مايكل جوردان 89 ـ هايدكو توجو وهو سياسي ياباني 90 ـ الفنان المبدع مايكل أنجلو 91 ـ يا سن سين وهو قائد صيني 92 ـ الملاكم الأمريكي مايك تايسون 93 ـ الرئيس الروسي بوتين 94 ـ مؤلف قصص الأطفال هانس كريستيان أندرسون 95 ـ الطفلة المعجزة الممثلة شيرلي تمبل 96 ـ صاحب نظرية النسبية إينشتاين 97 ـ الفيلسوف كنفوشيوس 98 ـ الزعيم الهندي غاندي 99 ـ الرسام فان جوخ 100 ـ تولوز لوتريك 101 ـ الرئيس الأمريكي جورج بوش (الأب) .

السبعة وسبعون السنية لأسماء خير البرية

السبعة وسبعون السنية لأسماء خير البرية

تأليف أبو إسلام أحمد بن علي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب و بعد :

و في كتابنا هذا (السبعة وسبعون السنية لأسماء خير البرية) فقد اخترنا أسماء النبي صلى الله عليه وسلم التي تسمى بها في القرآن الكريم وفي الأحاديث الشريفة وكذلك في بعض كتب المفسرون الأوائل , وقد بلغت (77) اسماً شريفاً , ودعمنا كل اسم بما ذكر عنه في القرآن أو في الأحاديث أو في كتب التراث , مع شرح وتوضيح لمفهوم هذا الاسم .

الجامع لأسماء النبي صلى الله عليه و سلم

في القرآن و السنة

1- الرسول  (صلى الله عليه وسلم) ( الجزء الأول )

ذكر حبيبنا صلى الله عليه وسلم باسم (الرسول) في (164) موضع من القرآن الكريم :

معنى (الرسول)

هو من أوحى الله تعالى  إليه بشرع وأمر بتبليغه(العقيدة الواسطية).

والنبي هو من أوحي الله تعالى إليه بشرع و لم يؤمر بتبليغه        ( العقيدة الواسطية ) .

وعلى ذلك فكل رسول نبي و ليس كل نبي رسول  ( شرح العقيدة الطحاوية ) .

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

قال تعالى :

{وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } البقرة101

قال تعالى :

{أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ } البقرة108

قال تعالى :

{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ } البقرة129

قال تعالى :

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَ إِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } البقرة143

قال تعالى :

{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }البقرة151

قال تعالى :

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ }البقرة214

قال تعالى :

{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ }البقرة279

قال تعالى:

{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَ مَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285

قال تعالى :

{قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32

قال تعالى :

{وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ } آل عمران81

قال تعالى :

{كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }آل عمران86

قال تعالى:

{وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }آل عمران101

قال تعالى :

{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }آل عمران132

قال تعالى :

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

قال تعالى :

{إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }آل عمران153

قال تعالى :

{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164

قال تعالى :

{الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ }آل عمران172

قال تعالى :

{تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }النساء13

قال تعالى :

{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14

قال تعالى :

{يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً }النساء42

قال تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

قال تعالى :

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً }النساء61

قال تعالى :

{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69

قال تعالى :

{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً }النساء79

قال تعالى :

{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء80

قال تعالى :

{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83

قال تعالى :

{وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء100

قال تعالى :

{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115

قال تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136

قال تعالى :

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء170

 

2- رسول الرحمة  - 3 - الرحمة - 4 -  رحمة للعالمين - 5 -  الرحمة المهداة       ( صلى الله عليه و سلم )

2- رسول الرحمة  (صلى الله عليه وسلم)

ذكر حبيبنا صلى الله عليه وسلم باسم (رسول الرحمة) في السنة المطهرة :

معنى (رسول الرحمة) :

أي أن الله تعالى أرسل محمد صلى الله عليه وسلم لرحمة أمته جمعاء .

*حدثنا الحسين بن بيان حدثنا زياد بن عبد الله حدثنا المسعودي عن عون بن

عبد الله عن أبي فاختة عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه  قال :

إذا صليتم على رسول الله  صلى الله عليه وسلم  فأحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له علمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك و رحمتك و بركتك على سيد المرسلين وإمام المتقين و خاتم النبيين محمد عبدك و رسولك إمام الخير و قائد الخير و رسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون و الآخرون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وهذا موقوف(تفسير ابن كثير ج3) .

3- الرحمة   (صلى الله عليه وسلم)

ذكر حبيبنا صلى الله عليه وسلم باسم (الرحمة) في (3) ثلاثة مواضع من القرآن الكريم :

معنى (الرحمة)

أي أن الله تعالى أرسل محمد صلى الله عليه وسلم لرحمة أمته جمعاء .

قال تعالى :

{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } آل عمران159.

قال تعالى :

{أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ }الأنعام157

قال تعالى :

{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ

لِلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61

4- رحمة للعالمين  (صلى الله عليه وسلم)

ذكر حبيبنا صلى الله عليه وسلم باسم (رحمة للعالمين) في موضع واحد من القرآن الكريم :

معنى (رحمة للعالمين)

أي أن النبي صلى الله عليه و سلم رحمة لجميع الناس , فمن آمن به سَعِد ونجا, و من لم يؤمن خاب و خسر .

قال تعالى :

{وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } الأنبياء 107.

5- الرحمة المهداة (صلى الله عليه وسلم)

ذكر حبيبنا صلى الله عليه و سلم باسم (الرحمة المهداة) في السنة المطهرة .

معنى (الرحمة المهداة) :

أي أن الله تعالى أهدى الناس هدية على صورة رحمة شاملة ألا وهو  النبي صلى الله عليه وسلم .

وعن  أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

إنما أنا رحمة مهداة . رواه الدارمي و البيهقي في شعب الإيمان (صححه الألباني – مشكاة المصابيح). .

تعلم إتقان فن الكلام

تعلم إتقان فن الكلام 

و التحدث أمام عدد كبير من الناس في خطوات

تجبرنا الظروف احياناً ان نتحدث امام عدد كبير من الناس

سواء كان مؤتمر ما حتي وان كان مؤتمر صغير او حتي في إحدي الحفلات

مثل حفلات التخرج أو حتي اثناء المحاضرة في الجامعة

أو تقديم عرض تقديمي لمشروع ما في عملك او لاي جهة أو غيرها

من الظروف، وقد تجد اشخاص فعلاً قادرين على اتقان فن الكلام

والتحدث امام الجمهور دون اخطاء او حتي تظهر عليهم

بعض علامات الارتباك او التوتر، وتشعر وكأنة يتحدث إلي لا أحد،

وعندما تجد نفسك مكانة تشعر بالخوف والرهبة وعدم الراحة

وانك لن تستطيع ان تقول الشئ الذي تود ان تقولة تماماً،

وفي الحقيقة هذا يؤثر عليك وعلى جودة ما تقدمة،

ولهذا يجب عليك ان تتعلم وتتقن مهارات فن الكلام والتحدث

امام الجمهور وان كثر عددهم بسهولة وبلا خوف او رهبة،

وهذا الموضوع الهام سيكون محور حديثنا اليوم.

1- التحضير قبل التحدث:

لا تحصر نفسك في خانة الالهام وانك ستقول ما ستشعر به،

بل يجب ان تحضر جيداً وتحدد افكار التى تنوي التحدث عنها

كما ان القاء الخطاب في غرفتك وامام المرآة تعد خطوة جيدة

قد تسهل عليك الأمر.

2- الثقة بالنفس من اساسيات فن الكلام:

عليك ان تثق بنفسك وبمهارتك وبقدراتك التى منحتك الوقوع في هذا المكان

وامام هؤلاء الحضور وابدأ بإلقاء حديثك دون قلق،

فكلما كان الحديث شيق او به الكثير من الأفكار تناسي الناس الملقي

وركزوا فقط فيما يلقيه.

3- هدوء الأعصاب:

عند شعورك ان ستتوتر ان ستفقد اعصابك حاول ان تهدأ نفسك

حتي لا يؤثر ذلك على ادائك او جودة ما تلقيه.

4- التنفس بعمق:

من ضمن قواعد فن الكلام ان تأخذ نفس عميق قبل ان تلقي خطابك

حيث يكون لهذا النفس تأثير كبيرة على راحتك وهدوء اعصابك

اثناء القاء الخطاب، فلا تنسي ان تفعل.

5- الترتيب من اسس فن الكلام:

ان يكون خطابك واضح ومقسك الى اجزاء فإن هذا يعنى انك شخص مرتب

وقادر على ايصال ما بداخلك بسهولة الى الآخرين، فحاول ان تكون.

6- نبرة الصوت وفن الكلام:

لا ترتجف أو تشعر الآخرين بأنك متوتر، حيث يظهر ذلك على نبرة صوتك

فحاول ان تضع هذة النقطة جيداً في اعتبارك.

7- حس الفكاهة وفن الكلام:

لا يعني انك في خطاب وامام عدد كبير من الحضور ان تكون شخصاً

لا يعرف الفكاهة، بل العكس ان تستخدم الفكاهة يجعلك

اقرب الى قلوب الناس، ولكن استخدمها بحدود ودون خروج عن النص.

8- الاجابة على الاسئلة :

جهز نفسك لتقلي اى سؤال في اى وقت وذلك حتي لا تفاجئ

وتجيب بطريقة خاطئة او يظهر عليك اي من علامات التوتر. 

 

 

 

 

 

 

 

كما أشرقت صباحا غابت بالأمس الشمس كعادتها...

في الصباح أشرقت الشمس على أجسادنا فملأتها حبا وحنانا...

وفرحت أعيننا بأشعتها الجميلة ...وخيوطها الرائعة...

كما نهضنا فجرا ...لن ننام قبل أن نرى القمر في السماء...

قمر يأتينا حاملا معه ألف حب وحب...أف وجه ووجه...

حب جميل للغاية...وآخر حزين في قمة اليأس...

ووجه كالزهرة ...آية في الروعة والجمال...

وآخر في خطوطه كل متاعب الحياة...

ومع مساؤنا هذا...علينا أن نخزن الأمل...والسعادة...في أعماقنا...

المساء أبدا لن يكون مساء خوف وألم إلا إذا نحن أردنا ذلك...

إذا فيك بسمة فحاول أن توزعها على من حولك...

إذا عندك محبة فلا تبيعها فقط لنفسها...بل لتكون هبة للآخرين...

وفي حال كانت نفسك طيبة...قرر أن تزرع في قلوب الآخرين الطيبة...

مساء الجمال الذي هو مطلب ضروري لحياة الإنسان...

مساء الخير كل الخير في عالم بدون أجهزة أمنية لا ترحم...

مساء حبك للناس من أجل الراحة والإطمئنا في بلد كله سلام...

مساء من يعيش وفي روحه الحس الأمني لهذه الأرض التي ينام عليها...

كرم نفسك بنفسك وتأكد بأن الله يحبك لأنك كريم...

ثقف نفسك بنفسك بأشياء هي كنز حقيقي...

والجائزة التي سوف تمنحها لذاتك...

 هي أن لا تنسى القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة...

هنا ستكون هذا المساء قمة في السعادة وبكل أبعادها...

وسوف ترى أمك... أما حنونة ...كبيرة... عظيمة... بريئة...

عالية...هامة...مبدعة...عريقة...

وعندها سوف تتأكد بأن والدك الرجل الحق....المؤمن...العطوف...

الكريم...الخير...في قلبه فلسفة...في روحه ثقافة...وفي ذاته حب ...

لا تغرد إلا على أطراف حبك ووجودك...

والهمجية لن تنتصر...وبما أننا عقلاء ندرك هذه الحقيقة...

والفيلق الذي يدمر الحب والحياة السعيدة هنا وهناك...

في بلادنا الحبيبة له نهاية قاسية بإذن الله...

وبالشكل التي نشأت هذه الجماعات التي تسفك الدماء هنا وهناك...

على الأرض الطيبة لأنها أرض الله...من البديهي أن تنتهي...

والمطلوب ان يكون لنا قدر نؤمن به بحق وحقيقة...

وأن ننظر دائما الى السماء بقلوب صافية مؤمنة وصادقة...

هنا يا صاحبي سأقول لك...

تحياتي

سن لايت