# اسماءبعض قري ومدن كفرالشيخ ونسبها#

......

البحر الأبيض المتوسط

بحيرة البرلس

دسوق

مركز دسوق

سيدي سالم

مركز سيدي سالم

فوّه

مركز
فوّه

مطوبس

مركز مطوبس

كفر الشيخ

سيدي غازي

مسير

مركز كفر الشيخ

بيلا

مركز بيلا

الرياض

مركز الرياض

الحامول

مركز الحامول

بلطيم

مصيف بلطيم

برج البرلس

مركز البرلس

مركز قلين

قلين

محافظة البحيرة

محافظة الغربية

تعرف مدينة كفر الشيخ سابقاً باسم ( دنيقون ) ،
وهي تقع في القسم الشمالي من جمهورية مصر العربيّة ، مطلّة على البحر الأبيض المتوسّط، وقد أطلق عليها اسم ( كفر الشيخ طلحة ) ، وذلك أنّ الشيخ ( طلحة أبي سعيد بن مدين التلمساني ) ، قد أتى إليها عام 600 للهجرة من المغرب ، واستقر فيها ، وقد توفي أيضاً فيها عام 631 هـ حيث دفن فن فيها ، بعد أن عاش بها نحو 31 عاماً ، وقد كان لهذا الشيخ الكثير من البركات ، لذلك أقام له أهل القرية ضريحاً حمل اسمه ، وعرفت من يومها هذه القرية باسم ( كفر الشيخ ) ،
حيث تعني كلمة كفر ( القرية ) . وقد اهتمّ بهذه القرية الملك ( فؤاد الأوّل ) ، وبنى فيها قصراً يخصّه يأوي إليه للإستجمام والرّاحة ، وذلك نظراً لبعد هذه القرية عن ضوضاء المدينة ، وحوّل اسمها من كفر الشيخ إلى ( الفؤاديّة ) وذلك كان عام 1949 م ، وبقيت تحمل هذا الاسم حتى حكم ولده الملك الفاروق الأول ، إلاّ أنّه ، ومع قيام ثورة مصر والإطاحة بالحكم الملكي ، تقرّر إعادة تسمية القرية باسمها الأول ، ولكن مع حذف كلمة ( طلحة ) ، اختصاراً للإطالة ، ومازالت حتى الآن معروفة باسم ( كفر الشيخ ) . لم تكن تعرف سابقاً إلاّ باسم ( سخا ) ، وهو اسم مشتقّ من القبطية ( سخوي ) ، حيث كانت تعرف باللغة الهيروغليفية بـ ( كاسخت ) ، والتي تعني ( ثور الصحراء ) ، أمّا في اللغة اليونانيّة قديماً فكانت تعرف بـ ( اكسويس ) ، وقد اتّخذت الأسرة الفرعونيّة ( الرابعة عشرة ) مكاناً في سخا للاستقرار فيه ، وتعاقب على حكمها نحو 76 ملكاً ، لما يقارب من 184 عاماً . يسكن هذه القرية الصغيرة ، الدائريّة الشكل ، من الأسر الهاشميّة والأموية الأشراف ، الذين أتوها من المغرب ، حيث استوطنوها وترعرعوا فيها وفي القرى القريبة منها، وتحمل مدينة كفر الشيخ شعاراً

هو عبارة عن مركب بحري فرعوني ، وسنبلتان ، وثلاثة دوائر ، فترمز المركب لشهرة هذه المنطقة بالصيد ، والسنبلتان فهي ترمز لغنى إنتاج هذه المحافظة بالأرز ، وأمّا الدوائر الثلاثة فهي تشير إلى ريادة وتفوّق هذه المنطقة بالنظامين الزراعي والتعاوني .

سَخـَــا
من القري القديمة جداً ، وقد ذكر بعض المؤرخين القدامي أنها مدينة أو إقليم ، كانت تسمي ( خاسوت ) ، ثم سميت ( اكسويز ) أيام الاحتلال الروماني ، كما سميت ( بيخا إيسوس ) وتذكر المصادر المسيحية أن السيدة مريم العذراء وسيدنا المسيح عيسي - عليهما السلام - أقاما فيها مدة ، وأن معني ( بيخا إيسوس ) يعني قدم يسوع المسيح ، فقد انطبع قدمه الشريف علي حجارة وكان عمره حينها سنتان ، ويذكر المقريزي أن سخا كان بها دير يسمي " دير المغطس " يحج إليه المسيحيون من كل مكان ، وأن هذا المكان كان به إيبراشية مسيحية ، وبها الآن كنيسة تسمي ( كنيسة العذراء مريم الأثرية ) وكانت عاصمة للإقليم السادس في الوجه البحري ، كما كانت مقراً وعاصمة للأسرة الرابعة عشر الفرعونية التي حكمت شمال مصر في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، وكان فيها غلال كثيرة ، وعرف عنها زراعة الكتان وبها حمامات وأسواق ، وبها عدد غير قليل من الآثار الفرعونية ، وذكر ابن حوقل في كتاب المسالك أنها ( صخا ) بالصاد ، وإليها ينسب الإمام الحافظ شمس الدين السخاوي ت 902 هـ ، وقد ألغيت قرية ( سخا ) ، وقد أصبحت شياخة مستقلة ضمن مكونات مدينة ( كفر الشيخ ) بالقرار الجمهوري رقم (1758) لسنة 1965 م .

قرية شِنّو
قرية قديمة ، ذكرها بعض المؤرخين بزيادة الألف ( شنوا ) ، وقيل إن أصل تسميتها كان ( شنو هذه ) ، ثم اختصرت وحرفت إلي ( شنو ) ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، فقد بلغ إجمالي سكانها 6410 نسمة .

قرية القرَضَة
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، اسمها الأصلي ( أفما ) ، وقد تغير اسمها في العهد العثماني إلي ( القرضة ) لكن الناس يكتبونها وينطقونها الآن ( القرضا ) ، وهي أول قرية علي مدخل كفر الشيخ من ناحية حدود مركز قطور التابع لمحافظة الغربية ، حسب إحصاءات سنة 2006 م ، بلغ إجمالي سكانها 7402 نسمة .

ميت علوان
كانت قرية قديمة ، اسمها الأصلي ( دَبشو ) ، ولا يزال الحوض المجاور لسكن ميت علوان يسمي باسم ( سكان دبشو ) ، وهو حوض حكر الضبابشة رقم 7 قسم ثان ، وقد سميت باسم ( منية علوان ) ، وصار الناس ينطقونها باسم ( ميت علوان ) بحذف النون من باب التسهيل في النطق ، وقد أصبحت هذه القرية داخل حزام مساكن مدينة كفر الشيخ ، وقد ألغيت قرية ( ميت علوان ) ، وأصبحت شياخة مستقلة ضمن مكونات مدينة كفر الشيخ بالقرار الجمهوري رقم (1755) لسنة 1960 م .

قريتي مسير ومنية مسير
من القري القديمة ، وكانا يتبعان مديرية الغربية ، ذكر ابن حوقل أن قرية ( مسير ) مدينة ، وأن بها أسواق كثيرة الغلات ، وذكرها بعض المؤرخين باسم ( مسير الكوم ) نسبة إلي كوم أثري كان يجاورها فعرفت به ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، بلغ إجمالي سكان مسير 20527 نسمة ، وبها مجلس قروي ويتبعها عدد من القري والعزب .
أما قرية ( منية مسير ) فحسب إحصاءات سنة 2006 م ، فقد بلغ إجمالي سكانها 9086 نسمة ، ولا يفصلها عن ( مسير ) سوي شارع ، لكن حدث زحف عمراني في كلا البلدين فصارتا كأنهما بلد واحدة ، ومن أعلام قرية ( منية مسير ) ، المستشار عبد الفتاح غلوش محافظ بني سويف الأسبق ، والدكتور أحمد أحمد غلوش ، أول عميد لكلية الدعوة الإسلامية بجامعة الأزهر ، والشيخ فرج قاسم من علماء الأزهر ، وبالقريتين عدد كبير من أساتذة الجامعات وعلماء الأزهر الشريف .
وهناك قرية تسمي ( محلة مسير ) ، لكنها تتبع مركز قطور بمحافظة الغربية ، وبينها وبين قرية مسير حدود مشتركة ، وكانت قري ( مسير ، منية مسير ، محلة مسير ) وحدة واحدة ، حتي صارت كل واحدة منهم قرية مستقلة بنفسها .

قرية إسحاقه
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، وكان اسمها (محلة إسحاق) وعرفت باسمها الحالي ( إسحاقه ) من سنة 1226 هــ ، والذي يعد اختصارا وتحريفاً للاسم القديم ، وهي قرية أم ، وبها مجلس قروي ، ولها عدد من التوابع ، ويغلب عليها التعليم الأزهري ، حيث يوجد بها عدد كبير من أئمة المساجد ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، فقد بلغ إجمالي سكانها 14599 نسمة .

قرية الشمارقة
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، كان اسمها ( شَبرا مَرِّيق ) ، وقد حُرف الاسم ، وأدمج الصدر والعجز فصار اسمها ( الشمارقة ) ، حسب إحصاءات سنة 2006 ، وكانت تتبع ( مجلس قروي قرية إسحاقه ) إلي وقت قريب ، ثم صدر لها قرار في إبريل 2009 م ، يقضي بجعلها قرية أُماً ، بها مجلس قروى محلي ، ولها عدد من التوابع ، وحسب إحصائية 2006 م ، فقد بلغ إجمالي سكانها 7832 نسمة .

قرية بطيطه
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، وكان اسمها الأصلي ( محلة بُطيط ) ، ثم اختصر الاسم وحرِّف ، وصارت تعرف باسمها الحالي ( بطيطه ) ، ولها عدد من العزب التابعة لها ، وهي قرية تابعة لمجلس قروي الشمارقة ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، بلغ إجمالي سكانها 3465 نسمة .

قرية نُصرة
من القري القديمة ، التي يعود تاريخها إلي العهد الفرعوني ، ذكرها جوتييه في قاموسه باسم ( بير نِسْرِت ) ، وذكر أن هذا الاسم كان معبداً مخصصاً لعبادة الإلهة " وايزت بوتو " بالوجه البحري بمصر ، وقد وردت باسم ( محلة نصرية ) ، ثم اختصرت وحرفت إلي ( نُصره ) وذكرت بهذا الاسم رسمياً منذ عام 1228 هــ ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، بلغ إجمالي سكانها 8456 نسمة .

عزبة الشيلان
من توابع قرية ( نصره ) ، يتجاوز سكانها الألف نسمة ، وكان اسمها القديم ( إلياهو سبتون ) ثم سميت ( كلش الشرقية ) ثم تغير اسمها إلي ( عزبة أبو حجازي ) والتي كان يهيمن علي زمامها والد الدكتور حسين حجازي ، رئيس لجنة الزراعة بمجلس الشوري ، ثم صار اسمها ( الشيلان ) نسبة لعائلة الشال ، التي ينتهي نسبها إلي سيدي طلحة بن مدين التلمساني ، والذي ترجع تسمية محافظة كفر الشيخ إلي اسمه ، ومن أعلامها الشيخ بدوي الشال ، من علماء الأزهر ، والذي عرف عنه كثرة بناءه للمساجد بالمحافظة .

قرية المرابعين
كانت قديماً من توابع ناحية دقميرة ثم فصلت عنها سنة 1228 هـ ، وبعد أن صدر قرار يقضي بإنشاء مجلس قروي الخادمية ، أصبحت المرابعين تابعة لمجلس قروي الخادمية ، إلي أن صدر قرار في سنة 2009 م ، يقضي بجعلها قرية أُماً ، بها مجلس قروي يتبعه عدد من القري والعزب ، وكان من توابعها ( كفر المرابعين ) ، ثم فصل عنها سنة 1231 هــ ، وهي الآن قرية لكنها تابعة لمجلس قروي المرابعين ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، بلغ إجمالي سكان المرابعين 6482 نسمة ، ومن أعلامها اللواء عادل لبيب محافظ قنا ثم الإسكندرية ووزير التنمية المحلية - حاليا - .

قرية الخادمية
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، اسمها الأصلي ( محلة الخادم ) ، وقد عرفت باسمها الحالي المختصر والمحرف ( الخادمية ) اعتباراً من سنة 1228 هــ ، وقد صدر لها قرار في سنة 1962 م ، يقضي بجعلها قرية أماً لها عدد كبير من التوابع ، وحسب إحصاءات 2006 م فقد بلغ إجمالي سكانها 10602 نسمة ، ومن أعلامها المخرج الراحل إسماعيل عبد الحافظ ، والعلامة الشيخ عبد الجليل عيسي ، من كبار المفسرين وأحد أساتذة الشيخ الشعراوي ، وهو من عزبة الرملة ، إحدى العزب التابعة للخادمية .

قرية الحلافي
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، وكان اسمها الأصلي ( حصة حلافي ) ، وفي سنة 1228 هــ ، سميت باسم ( كفر الحلافي ) ، ثم عرفت باسمها الحالي والمختصر ( الحلافي ) من سنة 1259 هـ ، وكان من توابعها قرية (أم سن الكبرى) ثم فصلت عن زمامها لتتبع مركز الرياض بكفر الشيخ ، وكان ذلك بقرار المحافظ رقم (759) لسنة 1986 ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، بلغ إجمالي سكانها 10264 نسمة ، وهي قرية تابع لمجلس قروي سيدي غازي .

قرية سيدي غازي
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، واسمها القديم ( دير شبرا كلسا ) وقيل ( ديرب شبرا كلسا ) ، ثم سميت باسم ( رزقة الشيخ محمد بن غازي ) ، ولشهرة مقام الشيخ محمد بن غازي بها غلب اسمه علي الاسم الأول ، فعرفت القرية باسمه في العهد العثماني ، لكنها سميت باسم ( زاوية غازي ) اختصاراً ، ثم تغير اسمها سنة 1259 هــ إلي ( الكفر الغربي ) ، وأصبح هذا الاسم هو المعتمد في السجلات والدفاتر الرسمية ، لكنها عرفت طيلة هذه المدة باسم ( زاوية غازي ) عند الناس وكان هذا هو الاسم المشهور في استعمالاتهم ، ولشهرة هذا الاسم أصدرت وزارة الداخلية في 20 / 12 / 1939 م قراراً بتغيير اسمها إلي ( سيدي غازي ) بناء علي طلب مديرية الغربية ، قبل أن تنفصل عنها لتتبع مديرية كفر الشيخ فيما بعد ، وحسب التعداد السكاني لعام 2006 م ، فقد بلغ إجمالي سكانها 23,320 نسمة ، وقد صدر لها قرار من مجلس الوزارء بتاريخ 31 / 12 / 2013 م يقضي بتحويلها من قرية أم ، بها مجلس قروي إلي مدينة ، مع ضم عدد من القري إلي تبعيتها .

قرية البخانيس
قرية قديمة ، كان اسمها الأصلي ( البخانس ) بدون الياء ، واعتمد اسمها الحالي ( البخانيس ) اعتباراً من 1228 هـ ، بلغ إجمالي سكانها عام 2006 م ( 6467 ) نسمة .

قرية إدريجة
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، اسمها الأصلي ( محلة جريج ) وقيل ( محلة جريجة ) ، ثم اختصرت وحرفت إلي اسمها الحالي ، حسب إحصاءات سنة 2006 ، بلغ إجمالي سكانها 4163 نسمة .

قرية روينة
قرية قديمة ، كانت تتبع مديرية الغربية ، اسمها الأصلي ( أروينة ) وقيل ( أوينة ) بدون الراء ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، بلغ إجمالي سكانها 9404 نسمة .

قرية حِليس
قرية قديمة ، اسمها الأصلي ( شبرا سرينة ) بالسين ، وقيل ( شبرا شرينة ) بالشين ، وقيل ( شبرا سينة ) بدون الراء ، ثم مر بالقرية ناس من العاملين بالمساحة ، وكان في القرية امرأة تسمي ( حِليس ) فأكرمتهم إكراماً كبيراً طيلة مدة قيامهم بمساحة أطيان هذه الناحية ، فكافأوها علي كرمها بتسمية هذه القرية باسمها ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، بلغ إجمالي سكانها 1904 نسمة .

قرية كفر عسكر
كانت تسمي قديماً ( الجعفرية ) ، ويقال لها ( جعفرية دبشو ) ودبشو هي ( منية علوان ) حالياً ، فقد كانت تنسب إلي ميت علوان أو تتبعها ، ومما يدل علي ذلك ويؤكده وجود حوض باسم حوض الجعافر رقم 5 ضمن أطيان ( كفر عسكر ) ، كما أن ميت علوان لا تبعد عنها كثيراً ، وحسب إحصاءات سنة 2006 م ، فقد بلغ إجمالي سكانها 1365 نسمة .

الـمـراجـع
• القاموس الجغرافي للبلاد المصرية ، محمد رمزي ، ط الهيئة العامة لقصور الثقافة .
• قوانين الدواوين ، أسعد بن مماتي ، ط الهيئة العامة لقصور الثقافة .
• رحلة العائلة المقدسة لمصر ، القس وديع الفرينسسكاني
وللحديث بقيه
تقديري واعتزازي : مستشار علام

لا تخلط بين عالِمَيْن اثنين):

1- لا تخلط بين (القرطبي) صاحب التفسير، و(القرطبي) صاحب شرح صحيح مسلم، فاﻷول يكنى أبا عبدالله، والثاني يكنى أبا العباس.
2 - لا تخلط بين (ابن رشد) صاحب: المقدمات، والبيان والتحصيل، وبين (ابن رشد) صاحب بداية المجتهد ونهاية المقتصد، فاﻷول ابن رشد الجد، والثانى ابن رشد الحفيد.

3- لا تخلط بين (الزرقاني) اﻷب صاحب: "شرح مختصر خليل"، و(الزرقاني) الابن صاحب: "شرح الموطأ".
4- لا تخلط بين (القرافي) صاحب كتاب الذخيرة، والفروق، و(القرافي) صاحب شرح موطأ مالك ومختصر خليل، فاﻷول اسمه أحمد بن إدريس، والثانى اسمه محمد بن يحيى.
5 - لا تخلط بين (ابن عرفة) صاحب كتاب الحدود، وبين (ابن عرفة) صاحب الحاشية المشهورة على الشرح الكبير للدردير، فاﻷول تونسى، والثانى دسوقي.
6 - لا تخلط بين (المازري) صاحب شرح التلقين وإيضاح المحصول، و(المازري) صاحب التعليق الكبير فى المذهب المالكى.
7- لا تخلط بين (الزركشي) شارح مختصر الخرقي، و(الزركشي) صاحب البرهان في علوم القرآن، فالأول حنبلي، والثاني شافعي.
8- لا تخلط بين (ابن تيمية) الجد صاحب المحرر،
و(ابن تيمية) الحفيد أحمد ابن عبدالحليم.
9- لا تخلط بين (ابن عبد الهادي) صاحب المحرر في الحديث، و(ابن عبد الهادي) صاحب مغني ذوي الأفهام،
فالأول في القرن الثامن، والآخر في القرن العاشر، وكلاهما حنبلي.
10- لا تخلط بين (أبي الحسن) علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي وشهرته الصُّغيِّر (ت 719ه‍) صاحب "التقييد على المدونة"، و(أبي الحسن) علي بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي المصري (ت939ه‍)، صاحب ”كفاية الطالب الرباني شرح رسالة أبي زيد القيرواني“ المقرر على المعاهد الأزهرية.
11- (اللقاني): هناك أربعة من علماء المالكية يحملون نفس النسبة لقرية لقانة من قرى مصر: برهان الدين إبراهيم بن محمد اللقاني قاضي القضاة (ت 896 هـ)، وتلميذه: شمس الدين محمد بن حسن اللقاني، له حاشية على خليل (ت 935 هـ)، وناصر الدين اللقاني محمد بن الحسن، صاحب التصانيف، له شرح على مختصر خليل (ت 958 هـ)، وهو أخو شمس الدين، أما الرابع فمتأخر عنهم وهو أبو الأمداد برهان الدين إبراهيم بن حسن اللقاني، له حاشية على خليل وله نظم جوهرة التوحيد (ت1041هـ).
12 - لا تخلط بين (الشاطبي) صاحب الموافقات والاعتصام و(الشاطبي) " القاسم بين فِيرُّه" مصنف الشاطبية في القراءات.
13- لا تخلط بين (ابن العربي) المعافري المالكي صاحب العارضة والعواصم وأحكام القرآن، و(ابن عربي) المتصوف صاحب الفصوص والفتوحات، وكلاهما "محمد".
14- لا تخلط بين (ابن حجر العسقلاني) المحدث صاحب الفتح، و(ابن حجر الهيتمي) شارح المشكاة، وكلاهما "أحمد".
15- لا تخلط بين (أبي حامد الغزالي) المشهور بحجة الإسلام، و(الغزالي) الكاتب المعاصر وكلاهما "محمد".
16- لا تخلط بين (نافع) مولى ابن عمر، وبين (نافع) القارئ عن وَرْش، وكلاهما مدنيان.
17- لا تخلط بين (الجويني) الأب، وابنه إمام الحرمين أبي المعالي صاحب البرهان والورقات.
18- لا تخلط بين (ابن كثير) المقرئ و(ابن كثير) المفسر.
19 - لا تخلط بين (الرازي) الفيلسوف الطبيب صاحب الحاوي والشكوك، و(الرازي) الأصولي المفسر المتكلم.
20- لا تخلط بين (الترمذي) المحدث الحافظ صاحب السنن، و(الترمذي) الحكيم صاحب النوادر.

هلّا أعرتَنى أخى الحبيب انتباهك ولُبّك وانشغالك

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَة ُاللهِ وبَرَكَاتُه بسم الله والحمد لله حمدا كثيرا موافيا لِنعمه ... والصلاة والسلام على خير خلقه ... حبيبه ومُصطفاه ... محمد صلى الله عليه و سلم
 قال تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ{83} وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ{84} وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ{85} فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ{86} تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{87} فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ{88} فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ{89} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{90} فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{91} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ{92} فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ{93} وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ{94} إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ{95} فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ{96} "
 هلّا أعرتَنى أخى الحبيب انتباهك ولُبّك وانشغالك... فتقرأ هذه الآيات بقلبك وروحك فضلا أخى إقرأها مرة أخرى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
 فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ{83} وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ{84} وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ{85} فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ{86} تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{87} فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ{88} فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ{89} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{90} فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{91} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ{92} فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ{93} وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ{94} إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ{95} فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ{96}
 سبحان الله! كثيرا ما تقرأ هذه الآيات وتستمع اليها وتؤثر فى قلبك تأثيرا عظيما ولكن ما بالك إذا وقعت هذه الأحدات التى ترويها لنا الآيات لأحب الأشخاص اليك بعد الحبيب ... ليس هذا فقط! وإنما تقع هذه الأحداث له وهو بين يديك !!! هذا ما حدث لى أخى بالفعل... رأيتُ أبى والموتُ يطلبه ، وسكرةُ الموتِ حقٌ لا محيد عنها لمن عَلِمَ فِراقَه سُبحان ربّى ... أهله يُحيطون به ، والكثير من الأطباء ينتظرون ، ولكن ذلك ما كان منه يحيد ... يا الله من ينفعه حينئذ ؟ أقرب الناس اليه يلتفون حوله ... منهم ذو المال ومنهم ذو الجاه ... ولكن لا فائدة ... لِيَقضىَ اللهُ أمرا كان مفعولا وبينما كنتُ أساعد أبى فى بعض الأشياء وهو على فِراش الموت ( وكان رحمه الله حينئذ فى "شبه غيبوبة" ) بلغت روحُ أبى حلقومَه وهو بين يدىّ ، ومعى أمى وأختى فلم أستطع أن أنطق بشئ ... لم أستطع أن ألقنه الشهادة ... لم أستطع وقتها التفكير ... تتعالى الأصوات من حولى ... منهم من يُلقّنه الشهادة ... ومنهم من يبحث عن طبيب ... ومنهم من يبكى ألما وحزنا وخوفا ... ولكنّه ساعتها عَلِمَ – أبى رحمه الله- أنّه الفِراق ، لكم أتمنى أن يكون من عاينهم حينئذ هم ملائكة الرحمة وأثناء خروج أبى لِما يسمونه "بالعنايةِ المُركّزة" بدأ ما يخرج من فمِّ المُحتضَر بالخروج ... وتوقفت أنفاسه –رحمه الله- كتب الله الحياة لأبى لِبعض الوقت فى غرفة العناية المُركّزة ... ثم فارق الحياة –رحمه الله- . . نعم ... فى حياتنا قد نكون أكثر اطمئنانا عندما نكون بجانب الأهل والأحباب ولكن فى ساعات الإحتضار لا يطمئن إلا من طمئنه الله وأسأل الله أن نكونَ منهم ... وأيم الله إن لم تكن نهاية الإنسان إلا هذه الساعات ( والتى قال فيها الحبيب-- إنّ للموت لسكرات ) لَكَفَتْ أن يعيش الإنسان عمرَه كله فى طاعة الله ... أملا فى رحمته –جلّ وعلا- فى أن يهوّن علينا سكرات الموت وما –هذه الساعات- إلا بداية لحياة جديدة ، حياة فى البرزخ الى أن يشاء الله ، ثم خلود فى الجنة أو فى ... اللهمّ أجِرْنا من النار . . وما أفكّرُ فيه الآن أن أبى –رحمه الله- أحوج ما يكون لتسبيحة أو حسنة أو... لِذلك فلا يجب علينا أن نبحث ونُجادل هل الصلاة فى المسجد فرض ؟ وهل تاركها يأثم ؟ وهل اللحية سنة ؟ هل النقاب فرض ؟ وهكذا ... وآخرين يبحثون هل التدخين مكروه أم حرام ... وهكذا ( إنْ كان هذا بحثا شرعيا فحسن ... وإنما الحديث عن النوع الآخر كمن تنصحه بالصلاة فى المسجد والمواظبة عليها فيقول لك هى مُستحبة فلا أفعلها ! ) سبحان الله ... لِمثل الموت يجب أن نعمل ... فنحن بحاجة الى كل حسنة وكل سبيل يرضى الرحمن –جلّ وعلا- أن نسلكه ... يجب أن نستحى من الله حق الحياء ... إنْ كان الحكم مُستحب تركنا ، وإنْ كان الحكم مكروه فعلنا ... أما آن لنا أن نفيق ! " كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" ورضى الله عن ابنَ عمرَ – إنْ لم أتوهّمْ – حيث قال " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء " لكل من يظن أنّ ما يفعله من مُستحبات وواجبات تفضلا منه ... عندما تكون أخى الحبيب على فِراش الموت –بارك الله فى عمرك- ستعلم مدى حاجتك الى الحسنة الواحدة تكسبها من عمل صالح رزقك الله إياه ... {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } . . أسأل الله أن تكون هذه الأيام التى عشتُها مع أبى –رحمه الله- سببا فى التزامى وهدايتى ولكل من كان له أب وأم ... الزمهما ، وبرّهما ، وفيهما فجاهد ، كما أوصى الحبيب –- ، فإنّهما نعمة كبيرة قد فقد أخوك أحد شقيّها ... فللَّهِ ما أعطى ولله ما أخذ والحمد لله على كل حال . . ولنستعد جميعا للموت ونكتب الوصية فتوصى فيها أهلك بالتقوى وتنهاهم عن العصيان والإبتداع ( وخاصة بدع الجنائز ) ... ولا أقصد بِهذا أن نتوقف عن العمل فى هذه الدنيا ولكنّنا يجب أن نحقق شِقىّ المُعادلة اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا " قل إنّ صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله ربِّ العالمين " وأرجو منكم ألا تنسوا الدعاء له ولأموات المسلمين واعلموا أن الجزاء من جنس العمل فاللهمّ قيّض لنا من يدعو لنا بعد مماتنا وارزقنا حُسن الخاتمة برحمتك يا أرحم الراحمين والحمد لله أن عافيتنا من الأمراض والأسقام ومن الغفلة عن إرضائك يا رحمن اللهمّ اغفر لأبى وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مُدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقّه من الذنوب والخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهمّ أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه ، اللهمّ عافه من فتنة القبر وقه من عذاب القبر وعذاب النار اللهمّ آمين اللهمّ إنْ كان قد أحسن فزِدْ فى إحسانه وإن كان قد أساء فاعف عنه يا رحمن رحيم اللهمّ إنّه لم يعصك فى أبغض الذنوب اليك وهى الشرك ( نحسبه كذلك ) وأطاعك فى أحب الطاعات اليك وهى التوحيد ( نحسبه كذلك ) فاغفر له ما بينها العالمين اللهمّ اجمعنى به ومن أُحبّ بالحبيب المصطفى –- فى الفِردوس الأعلى اللهمّ آميــــــن . . هذه الكلمات سطرتها بقلبى قبل أن يصيغها عقلى ، لأذكّر بها نفسى وإياكم ... فمعذرة إن كان هناك غامضٌ ... ومعذرة على عدم الترتيب ... وجزى الله الجنة كل من قام بتعزيتى ومن دعى لأبى بظهر الغيب اللهمّ آميـن ذلك وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأٍ فمنّى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء والحمد لله ربِّ العالمين كيف أنساك وحبُّك فى دمى يجرى...فأنسى الكل إلاك ، وأبقى مُخلصا عمرى...الهى اللهمّ لا تجعل فى قلبى حُبا سوى حُبا هو لك وما كان بعد ذلك فليكن حُبا هو فيك

مهم جدا

البوست دا مدرسة بجد
١- استقل ماديا على قد ما تقدر، و حاول انك دايما تعرف مصروفاتك و تسيطر عليها و تعرف فلوسك بتروح فين و بتيجى منين
لان التعامل مع الفلوس مهاره مش بيتقنها كتير و بتاخد وقت و كل ما اتعلمت المهاره دى و فى سن صغير كل ما هتبقى شاطر و عندك استقلال مادى بعدين .
٢- بمناسبه الفلوس، ماتدورش على شغل بيجيبلك دخل عالى و خلاص، دور على شغل بيديك خبره و مهارة و ملهوش سقف فى الترقيات
٣- حوش ما لا يقل عن 10% من دخلك الشهرى - ادفنه فى بير ولا كأنك قبضته - و انساه، المبلغ ده فى سنين العشرينات هيفيدك جدا لو فكرت تعمل مشروع او حصلتلك كارثه او حتى جيت تتجوز
٤- ابعد عن اصحابك الى بيحبوا قعده القهاوى دول فى عشريناتهم هيبقى كلامهم عن ( البنات، العربيات، الكوره، السياسه و اى حاجه هبله ) و لما هيبقوا ٣٠ و ٤٠ هيفضلوا يتكلموا فى نفس الكلام 'بيتكلموا و بس' و هيعيشوا حياتهم يتكلموا و يحلموا مجرد احلام و امانى و بيعلقوا كل فشلهم على شماعة ( الظروف و اصل ابويا مسابليش فلوس و الهبل ده ) صدقنى الناس دى بتعيش و بتموت تعيسه .
دور على صداقات ناجحه و بتنجز اهدافها و كلامهم عن مشاريعهم الجايه و مستقبلهم و حياتهم العمليه و الماديه هتبقى عامله ازاى
* خدها قاعده ( اصحابك بيغيروا ادراكك لمحيطك ) فكل ما نوعيه اصحابك دي زادت كل ما ادراكك هيزيد .
٥- لو بتفكر تعمل مشروعك، اشتغل الاول عند حد عنده نفس فكره مشروعك و لو ببلاش ده بيدى فرصه لنجاح مشروعك
98% من المشاريع الناشئه بتفشل بعد اول سنتين * احصائيه مبنيه على دراسه مطوله .
ففرص نجاحك هتزيد و تبقى من ال 2 % لو استحملت شويه تعب و عافرت ( و افتكر ان المشروع على الاقل بياخد له سنتين يعافر و بعدين ينجح )
٦- ماتستعجلش النتائج : الشجره بتاخد وقت ع بال ماتطلع ثمرتها، كذلك سياستك الماليه و تحويشك ده هياخد سنين علشان يبان ،
مش مشكله اصبر و حقق نتائج و استمتع بيها بعدين .
٧- ماتشتريش قسط دلوقتى، تجنب انك تحمل نفسك اعباء ماليه و ديون من دلوقتى، خليك خفيف
و مش مشكله لو عربيتك موديلها قديم، اصرف عليها شويه لكن ماتستعجلش و تشترى واحده جديده ع الزيرو قسط و تتسحل فيه سنين .
* ماتشتريش زيرو لو هتشترى جديد، اشترى كسر زيرو كاش، يبقى كده ع الاقل مفيش اعباء ماليه .
٨- متشاركش حد ماتعرفوش اقل من ٣ ل ٦ سنين و ابعد عن قريبك على قد ما تقدر، ماتفرحش بالحماس و الابتسامه الى على وشه مع الوقت هتكتشف انه شخصيه تانيه و ممكن يرمى الشغل عليك و يوقع مشروعك و يخسرك فلوسك
قبل ما تشارك حد، لازم تبقى واكل شارب نايم قاعد شاكب راكب معاه ع الاقل كام سنه كصديق و عارف هتبقى تتكلم معاه ازاى لو اختلفتوا .
٩- اصرف على نفسك، ماتبقاش بخيل و تقفش فى كل قرش، دلع نفسك لو بنت روحى سبا بفلوسك الى كسبتيها سافرى سفريه حلوه مع اصحابك ابسطى نفسك .
و لو انت راجل برضو دلع حالك هاتلك حاجه بتحبها كل فتره و روق نفسك
لانك بكده بترسل رساله للعقل الباطن عندك مفادها ( المجهود و التعب و المعافره هى الى بسطتك و نجحتك و جابتلك اللى انت عاوزه و بتحبه ) و من هنا عقلك الباطن هيبقى فرحان جدا هيديك طاقه تشتغل بيها تانى و تالت .
١٠- البشر كائنات انانيه بطبيعتها، دى فطرتهم و ده سلوكهم و اللى لقيته العكس يبقى هو الشاذ فى القاعده .
فمتتعشمش بزياده فى حد و الا 'هتحبط' جدا ، و اربط دايما مصالحهم مع مصالحك هتلاقيهم بيحبوك و بيخدموك .
١١- ماتضيعش وقتك فى انك تكون علاقات، لكن استثمر وقتك انك تطور من نفسك، و بالتالى هتكون ناجح و قوى فلما تطلب مساعده من حد وقتها هيديهالك بدون تردد ( لانه عارف انك هتردها له فى المستقبل ) .
١٢- الناس بتحترم جدا الشخص الناجح، و بتحب تكون حوالين القوى علشان تستمد منه قوتهم، فخليك قوى لنفسك اولا و للى بتحبهم و اللى حواليك
و قوتك هنا هتستمدها من قد ايه انت مستقل و ناجح فى مجالك و تقدر مش بس (تعول) نفسك، لا كمان تقدر تعول غيرك .
١٣- اقطع علاقتك فورا و بدون تردد باللى بيحبطوك و اللى بيخوفوك من حلمك و اللى بيعجزوك، لانك كده كده هتقطع علاقتك بيهم فى المستقبل بس وقتها هيكونوا هم الى بعدوا عنك ( و انت فاشل و ضعيف و ماحققتش اى حاجه ) فابعد عنهم و اشتغل على نفسك كويس جدا و طارد حلمك .
١٤- ماتخافش من الاخطاء، ده اكتر سن تقدر تعمل فيه اخطاء و مغامرات مجنونه و تاخد مخاطرات علشان تتعلم كويس لفتره النضج و الاستقرار فى ال ٣٠
و كمان مسؤليتك لسه بسيطه و انت فى السن ده.
١٥- الانجلش لازم يكون لغتك التانيه الان
*( 90% من الابحاث العلميه مكتوبه باللغه الانجليزيه وال 10 % الباقين هما بقيه لغات العالم مجتمعين ) احصائيه
*( المحتوى العربى على الانترنت لا يتعدى ال 1 % ) احصائيه برضو، فالانجلش هو مفتاحك للنجاح فى اى مجال هتدخله .
١٦- خبط على 100 باب و لو اتقفل يبقى اعرف انك لسه قدامك 1000 باب كمان، اوعى تتعامل مع الرفض انه علامه فشل، الرفض جزء من عمليه نجاحك حتى وقوعك و فشلك مره و اتنين و تلاته مش معناه انه جه وقت استسلامك ابدا بالعكس افتكر انه هنا فرصتك فى النجاح زادت
١٧- ماتجربش المخدرات او الخمور، ده لو مجربتش، و لو جربت يبقى خلاص بطل و وقف لانها بتدمر مستقبلك فى التلاتينات و الاربعينات، و افتكر ان كل المدمنين لاى مخدر فى العالم ابتدوا دايما بفضول ( التجربه )
١٨- ’ الحب لواحده مش كفايه ’ : اعرفى و افهم ’’خصوصا البنات ’’ ان الحب جزء من حاجات كتير زى ( التقبل, الاحترام, الطموح, التواصل, العاطفه, و حاجات تانيه ) و كل دول زائد ’ الحب ’ جزء من العلاقه العاطفيه و العلاقه العاطفيه جزء من حياتك
فى شغلك و اهلك و علاقتك بربنا و صحتك وطموحك المادى و العملى .
* فمتنساش ( الحب مش كل حياتك ) و الا هتزعل اوى بعدين.
١٩- ’ لازم تكون مقتنع 100 % ’ بشريك حياتك كاملا, سواء جسديا او عاطفيا او حتى طموحه العملى و حياته المهنيه .
اى خلل بيكون فى البدايه لو معالجتوش صح بيفضل يكبر .
و لو حسيت انك مش مقتنع 100% بيه فى البدايه يبقى ادى لنفسك وقت قبل ما ترتبط ارتباط طويل الامد .
٢٠- عبر عن مشاعرك للى بتحبه باستمرار , عبر حتى عن مشاعر الغضب منه لو زعلت , دى حاجه صحيه و بتخلى شريك حياتك يفهم انت حاسس بايه و حابب تعالج مشاكلك معاه ازاى .
٢١- قبل الارتباط الرسمى بتيجى مرحله تردد و خوف مؤقت، ده طبيعى جدا يحصل لكن ذكرياتك مع الطرف التانى و كمان نظرتك و رؤيتك لمستقبلك بتطغى علي التخوف ده
لو حسيت ان التخوف ده ماقلش و بيزيد باستمرار و تحول ( لتردد مزمن )
يبقى انت عندك مشكله و محتاج ’ تقيم العلاقه ’ من اول و جديد .
٢٢- ماتنبهرش بالشكل : و النصيحه دى للولاد و البنات اللى بينبهروا فى المظهر الخارجى للشخص ( بالرغم انه مهم ) لكن افتكر انك لما هتتعب مش هتنام فى حضن الفستان و هتتناقش مع الاكسسوارات الواو التحفه الى عليها.
لكن شخصيتها و عقلها و طموحها و قوتها .
٢٣- خدوا الأرتباط ( خطوه بخطوه ) و بلاش جو انا شوفتك امبارح و ماعرفتش انام فحبيتك النهارده و لازم اقول لك و الجو داه .
ادعى ربنا دايماً بالزوجه الصالحة اللى هتكون شريكة حياتك المستقبلية.. ان الله يقذف الحب في قلوبنا فلا تسأل محب لماذا أحببت
٢٤- قوى نفسك ’ ماديا ’ على قد ما تقدر اشتغل كتير و اعمل فلوس , سواء للبنات او الولاد
كتير من مشاكل ما بعد الارتباط بتكون ماديه و مهم تحلوها كويس .
٢٥- و اخيرا لو اتحطيت فى موقف خيرك فيه الطرف الاخر بينك و بينه ، او بينه و بين حد تانى ، دايما دايما أختااار نفسك ...

ﺍﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ( المرأة ، والزوجة ، والصاحبة )
*اﻟﻤﺮﺃﺓ :
إﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ، ولا يوجد بينهما انسجام وتوافق فكري ومحبة ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻫﻨﺎ
‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ‏) ...
*اﻟﺰﻭﺟﺔ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية وﻳﺘﺮﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ مع اﻧﺴﺠﺎﻡ ﻓﻜﺮﻱ وتوافق ومحبة…
ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ هنا ‏( ﺯﻭﺟﺔ ‏) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ ‏)
‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ ‏)
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﺯﻭﺟﺔ نوح ولا زوجة لوط بسبب الخلاف الايماني بينهما!!!
فهما نبيان مؤمنان وانثى كل منهما غير مؤمنة !!! فسمى الله كلا منهما امرأة وليست زوجة
وكذلك قال الله ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‏) .
ﻷﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ آﻣﻨﺖ فلم يتفقا في الايمان فكانت امرأة وليست زوجة
بينما أنظر إلى مواضع استخدام القرآن الكريم للفظ ( زوجة ).
ﻗﺎﻝ تعالى في شأن آدم وزوجه :
( ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ءاﺩﻡ ﺍﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏)
وقال في شأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﻞ ﻷﺯﻭﺍﺟﻚ ‏)
وذلك ليدلل الحق جل جلاله على التوافق الفكري والانسجام التام بينه وبينهن.
*ﻭﻟﻜﻦ .. ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻃﺮﻳﻒ
ﻟﻤﺎﺫﺍ استخدم القرآن الكريم لفظ (امرأة) على لسان سيدنا زكريا على الرغم من أن هناك توافق فكري وانسجام بينهما؟؟
ﻳﻘﻮﻝ الله تعالى :
‏( ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻋﺎﻗﺮﺍً ‏)…
والسبب في ذلك أﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻞ ما ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍلإﻧﺠﺎﺏ.
ﻓﻴﺸﻜﻮ ﻫﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ تعالى.
واصفا من معه بأنها امرأته وليست زوجته !!!.
ولكن بعد أن رزقه الله ولدا وهو سيدنا (يحيى) اختلف التعبير القرآني.
فقال الله تعالى
‏( ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﺃﺻﻠﺤﻨﺎ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﻪ ‏).
فاسماها الله تعالى زوجة وليست امرأة بعد اصلاح خلل عدم الانجاب !!!
ﻭ ﻓﻀﺢ الله بيت ﺃبي ﻟﻬﺐ ..
ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
‏( ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ‏)
ليدلل القرآن أنه لم يكن بينهما انسجام وتوافق!!!
*الصاحبة:
يستخدم القرآن الكريم لفظ
( صاحبة ) عند انقطاع العلاقة الفكرية والجسدية بين الزوجين...
لذلك فمعظم مشاهد يوم القيامة استخدم فيها القرآن لفظ ( صاحبة )
قال تعالى :
‏( ﻳﻮﻡ ﻳﻔﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻭﺑﻨﻴﻪ ‏).
لأن ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ انقطعت بينهما بسبب أهوال يوم القيامة.!!!
ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍً ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮﺍﺣﺔ:
( ﺃﻧﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ‏) ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ‏
( ﺯﻭﺟﺔ ‏) ﺃﻭ ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ‏) ؟؟
قال الله تعالى ذلك لينفي ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺮﻑ الآخر نفياً قاطعاً ...
ﺟﻤﻠﺔَ ﻭﺗﻔﺼﻴلاً...
ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ الذي أنزل هذا الكتاب المعجز
والذي قال فيه في سورة
االإسراء - الآية 88
(قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا.)
جعلنا الله جميعاً ممن يقولون:
(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاما )
#صح النوم #

54

الملصقات الموجودة على الفواكه والخضروات(خاصةً المستوردة)

كل يوم معلومة

هذه الملصقات الموجودة على الفاكهة هل عرفت ماهو معناها؟؟
-معلومات مهمه جدا ً اتمنى تستفيدون منها
الملصقات الموجودة
على الفواكه والخضروات(خاصةً المستوردة)
إذا كانت مؤلفة من 4 أرقام والرقم الأول كان3 او 4، فهذا يعني أن هذه الفاكهة قد تم رشها بالمبيدات الحشرية. 🚿(يجب غسلها جيدا قبل الاستهلاك )🚿 وإذا كان عدد الأرقام 5 وأول رقم هو 9، فهذا يدل على أن هذه الفاكهة او الخضروات عضويه (وتعتبر افضل الانواع )
أما إذا عدد الأرقام 5 وكان أول رقم 8، فهذا يعني أنه قد تم تعديل الفاكهة او الخضروات وراثياً وهذا اخطر شئ على الاطلاق.
اعرف ماذا تأكل
فصحتك لا تعوض بثمن.

cesarian operation...

https://video.faly1-1.fna.fbcdn.net/v/t42.1790-2/763329_154050951421884_1952991699_n.mp4?_nc_cat=1&efg=eyJ2ZW5jb2RlX3RhZyI6ImxlZ2FjeV9zZCJ9&_nc_ohc=yRO5tnt1i7kAX8sBnYg&_nc_ht=video.faly1-1.fna&oh=6711ffc41e6a5c617d670bec95ceb775&oe=5E27DE4C

خلاصة الكلام فى شراء عربيه مستعمله ( تمام )>>>>
الموضوع ده من اهم واخطر واكبر المواضيع فى عالم السيارات
موضوع طويل ومرهق ولاكن طلب منى اكثر من مره من الكثير من اصدقائنا المقبلين على شراء سياره مستعمله
وده لأن
90% مننا بيشترى عربيات مستعمله
و90% من اللى بيشتروا عربيات مستعمله معندهمش الخبره الكافيه للشراء
عشان كده مش بيبقى قدامهم غير 3 حلول
1 يا بيشترى بخبرته البسيطه وبحظه ( وغالبا بيوقع فريسه للتجار يقطعوا رقبته ( الا من رحم ربى ))
2 يا بيشترى من حد معرفه جار او صديق او قريب وبرضه هو وحظه ( ممكن برضه يلبس فى الحيط )
3 يا بياخد حد خبره معاه يفرزله العربيه ( وبرضه ممكن يبيعه ويعمل مصلحه عليه )
طريقك مسدود مسدود يا ولدى
فطبعا الناس بتهرب من كل ما سبق وتروح تشترى زيرو ولو حتى قسط ( وهنا بيقعوا فريسه للبنوك وشركات التأمين تتسلى عليهم )
طب والحل
(( الحل السحرى دائما وابدا انك تعتمد على نفسك ))
طب ازاى ؟
والخبره نجيبها منين ؟؟
انا اقولك ازاى
هديك خلاصة خبرتى
فى مجموعة نقاط لو مشيت عليها بأذن الله هتشترى احسن عربيه
ومش هيتضحك عليك ابدا بأذن الله
بعد المقدمه الطويله دى هنبدأ موضوعنا
بسم الله
اولا وقبل اى شيئ لازم تكون محدد لنفسك هتشترى ايه قبل ما تنزل تدور او تشترى
بمعنى
عايز عربيه عائليه
ولا عربيه شبابيه
عربية سفر
ولا جوه المدينه
حدد احتياجاتك اول
ثم
حدد الفئه السعريه
انت معاك كام
وآخرك كام
لو فرضنا آخرك 80
دور على العربيات اللى ب 85
ليه ؟
لأن طبيعة الشعب المصرى انه يزود وانت تفاصل
حدد الفئه السعريه ومتطلباتك من العربيه
بكده هتكون حكمت اختياراتك ما بين 5 موديلات تقريبا
هتحاول تجرب قيادتهم من اى صديق
ليه ؟
عشان متجبيش العربيه وتلاقى نفسك اتصدمت انك مش مستريح فيها ولو بعت هتخصر
فجربها اول
كده اختيارك اتحكم ما بين عربيتين تقريبا
ادخل على النت
وابحث عن مميزاتهم وعيوبهم من ملاكهم مش من سميعه وفتايين
اهم نقطه تخلى بالك منها وانت بتحدد اختياراتك هى
توافر قطع الغيار وفنيين الصيانه للعربيه فى بلدك او قريب منك
حذارى تجيب عربيه مش منتشره فى بلدك
هتتعب تعب السنين
المهم
اختارت وحددت هدفك وهتنزل تشترى خلاص
انزل دور على العربيه ( الحاله الأستثنائيه ) حتى لو زايده 5 آلاف عن سعر سوقها ( طالما مش هتتاجر )
( الحاله الأستثنائيه عباره عن عربيه كيلوتها تحت ال 80 الف و بدون بويه نهائى ورخصه طويله وحاله عامه داخليه وخارجيه ممتازه وموديل لايذيد عن 5 سنين فاتوا ))
العربيات الحاله
غالبا هتبقى مع تجار
متخفش
ادخل عليهم وانت فاهم ومطمن ولازم تكون عارف السعر السوقى للعربيه وحالتها وموديلها
(( ودى هتعرفها من سعر المعروض من نفس الموديل والحاله على مواقع بيع العربيات المستعمله ))
وبرضه هفكرك
ان اللى عارض عربيه غالبا مذود على تمنهت من 3 الى 5 آلاف جنيه لزوم الفصال
فخلى بالك
طيب هتجيب عربيه منين
قدامك كذا اختيار وجربهم كلهم
1 معارفك
2 معارض او تجار حواليك
3 شماسرة سيارات
4 المعروض على النت
وانا قاصد اخلى الشراء من النت آخر اختيار
عارفين ليه ؟؟؟
لكمية الغش وقلة الضمير الرهيبه الموجوده حاليا عند اغلب المعلنين
فلو التجئت للنت فى الشراء
خليك دايما فى الأمان وابحث فى نطاق محافظتك بس
واوعى تسافر
هتزعل جدا
وصلنا للعربيه اللى هنشتريها ( اى كانت الطريقه )
وخلاص بنشترى
هنعمل ايه بقى ؟؟؟
ده لب موضوع الليله
اول حاجه
متشتريش ولا تتفرج على عربيه بالليل ابدا ابدا ابدا .
((( لازم بالنهار )))
قالوا زمان ( النهار له عنين )
وصدقوا
هتوقف قدام العربيه من بعيد
وتلف حواليها
وبنظره فاحصه
هل العربيه واقفه مظبوطه ؟
ولا مايله بجنب او مقلوبه اللى الأمام او الخلف
طيب واقفه مظبوطه ( دكر واقف كده )
تمام .
طيب لون البويه موحد ولا فى باب او رفرف او كبوت افتح او اغمق من الباقى ؟
ركز اوى فى حكاية اللون دى
طيب بص برضه من بعيد
اجناب العربيه وسقفها وكابوتها سلام ولا معرجين ؟
قرب شويه
وبص على فواصل الصاج
اى المسافات ما بين الأبواب وبعضها
الأبواب وجسم العربيه
الكبوت والشنطه
لازم تكون فروقات العربيه مظبوطه فوق زى تحت
ويمين زى شمال
كل اللى فات تمام .
طيب
مشى اطارف ايديك بضهر ايدك ونقر بضهر ضوافرك على صاج العربيه بالكامل وانت بتلف حواليها
الصاج السليم اللى مش راشش ولا شايل معجون صوته رنان
اما الصاج اللى راشش وآخد معجون هتلاقى صوته مكتوم عن الباقى
محسوسه جدا متقلقش ( بس عايزه شوية ممارسه )
طيب كل اللى فات تمام
بص على الكاوتش
تاريخ انتاجه قديم ولا جديد
المداس متاكل ولا جديد
طب لو متاكل شويه
التأكل شبه بعضه ولا جنب وجنب
كل ده بيدلك على حالة العفشه اجمالا
واوعى تشترى عربيه كاوتشها مفلق او كل فرده نوع
دى بتبقى يا مع واحد جايف و ( ابعد عنه )
او مع تاجر جايف برضه
اخد كاوتشها الجديد وجاب طقم كاوتش مستعمل ملموم من عند اى بتاع كاوتش عشان يكسب بزياده وبرضه ( ابعد عنه )
كده احنا خلصنا المعاينه الخارجيه
نبدأ بقى نعاين قلب العربيه
هنفتح الكابوت
وهتبص على صدر العربيه
اللى هو الصدر الصاج اللى فى مقدمة السياره اللى شايل الفوانيس والريداتير
معرج
فيه اثار دق او بويه
مسامير اطرافه باين فيها علامات فك او تركيب ( فى عربيات بيتغير ببعضه بعد اى حادثه )
طيب الفوانيس
هل قواعدها مكسوره ؟
(( اهم حاجه تكشف على صدر العربيه ده كويس اوى لأن اى خبطه فى وشها بتعلم فيه ))
لو تمام يبقى خلاص .
لو قلقت من اى حاجه
نام تحت وش العربيه وبص على الصدر التحتانى وشاسيه الأكصدام
اللى بيصلح او بيخبى مصيبه بيهتم بفوق بس مش هيصلح تحت
من هنا انت تقفشه
هتبص على طرف الكابوت
اللى اسمه الفلتو
هل فيه طقه او رد قبل كده
كمان هتبص على مسامير تثبيت الكابوت بجسم العربيه
عليها علامات بويه
عليها علامات فك وربط
(( فى ناس العربيه تعمل حادثه
وتجيب كابوت على لونها وتركبه وتبقى العربيه شركه ( فخلى بالك ) ))
نفس الفحص اللى عملناه للكابوت وصدر العربيه
هنعمله بالظبط للشنطه والأبواب
وبالنسبه للشنطه هنزيد عليها انك مشكورا تحل الأستبن تخرجه بره وتبص على ارضية الشنطه
فيها عرقصه او اعوجاج فى الصاج
او فيها تخزينة خبطه قديمه
ركز معايا اللى يرضى عليك
المهم ..
هنفتح بقى الصالون
عاين الفرش والتابلوه والكراسى
راجع على كل الكماليات شغاله ولا لأ
واهم مصيبه
التكييف
يشغال كويس
يا تبعد عنها
اللى يقولك عايز يتشحن
قوله اشحنه انت >>>
صيانة التكييف غاليه
فأبعد عن المشاكل
بص على كيلوات العربيه
وطابقها على حالة الطاره ومقبض الفتيس وكاوتش الأبواب والدواسات
لقيت بقى الحاجه دى متأكله والعداد بيقولك 30 الف
يبقى البياع غشاش وابعد عنه لأن ما خفى كان اعظم >>>
لسه باقى ايه يا رجاله نشيك عليه ؟؟؟
لسه الموتور والعفشه وورق العربيه
الموتور
هتدور العربيه بدون ما تدوس بنزين
واسمع صوت الموتور
طبيعى ولا فيه برجله ؟
ناعم ولا خشن ؟؟
شغل التكييف وشوف تأثيره على انتظام الموتور
خلى حد يدوس بنزين وانت بص على عادم السياره
عادى ولا ليه لون
حط ايدك على ديل الشكمان واكتمه
وشوف الشكمان منفث ولا سليم
شم ريحة ايدك
ريحتها بنزين نى او اتعكت هباب مزيت
لو اى مما سبق ابعد عن العربيه
اوقف قدام الموتور
وزود بنزين
اسمع كويس
فى اصوات خربطه من فوق اى تحت ؟
اقعد فى العربيه
والعربيه دايره سلانسيبه
ودوس دبرياج للآخر
واسمع كويس
صوت الموتور اختلف فى صوت شخلله مع او بدون دبرياج
لو فى اصوات ابعد عنها
يبقى بلية الدبرياج او بلية الدرك بايظين
دوس دبرياج
وادى العربيه كل الغيارات وهى واقفه وشوف فى عضه فى الغيارات ولا لأ
شد الهاند
وادى العربيه الغيار الرابع وزود بنزين
وحاول تطلع بيها
لو طفيت
تبقى مجموعة الدبرياج سليمه
لو فضلت دايره يبقى الدبرياج مفوت
الأوتوماتيك
اركب العربيه
وسوق على كل الغيرات
وشوف النقل بيجى ناعم ولا فى نتشه
لو فيها نتشه ابعد عنها
جرب تدوس كيك داون
( تسارع مفاجئ تدوس الدواسه للآخر فجئه وشوف استجابة الفتيس والموتور وصوتهم )
بص على الموتور كويس جدا
وشوف
فى آثار تسييل زيت على اى جزء منه
لو ليه كفر
فكه وبص تحته
هما مسمارين 10 بس
بص على بطن العربيه وشوف فى اى رشح زيت من تحت
متخدش موتور راشح زيت
افتح مية الريداتير والعربيه بارده
وشوف الميه خضراء ورايقه
ولا مصديه
ولا على وشها زيت
لو على وشها زيت (( ابعد عنها ))
طلع مقاس الزيت وبص على حالة الزيت
خفيف
محروق
لو عليه ميه (( ابعد عنها ))
اطلع بقى جرب العربيه عشان تقيم حالة العفشه
اكسر يمين للآخر واطلع بالعربيه بسرعه سنه
وكذلك الشمال
لو فيها طقطقه تبقى فيها ( كبالن بايظه )
امشى بالعربيه بدون ما تشغل الكاسيت
وانزل فى المطبات بسرعه شويه مره بالجنب اليمين ومره بالجنب الشمال
وشوف فى اصوات خربطه ولا لأ؟
وانت واقف ثابت
امسك الطاره
وهزها سنه يمين وسنه شمال
واسمع كويس
فيها طقه ولا لأ ( دى اسكاتره )
انزل قدام الأربع عجلات وامسك الفرده من اطرافها كويس وهزها يمين وشمال فوق وتح
واسمع فيها طقه ولا لأ
فيها بوش ولا لأ
ده ( كشف البلى والمقصات )
خلصنا العفشه
هنبص على ورق العربيه
لازم تبقى الرخصه واضحه وسليمه وساريه
متشتريش رخصه منتهيه
طابق رقم الشاسيه والموتور على الأرقام اللى فى الرخصه
لو قالك مسقط موتور ولسه متسبتش على الرخصه (( ابعد عنها ))
هتعرف مكان رقم الشاسيه والموتور فى العربيه منين
قبل ما تكشف على العربيه اسئل حد من ملاكها على مكانهم من على النت
لو فيها توكيلات
طابق الأسماء والأرقام والأختام كويس جدا قبل ما تشترى
ومتشتريش عربيه بدون برائة زمه
لازم يجيبلك برائة زمه او شهادة مخالفات ( مخالفة عكس السير لوحدها 2000 جنيه )
ولو قالك هجيبهالك كمان يوم او اتنين احجز عليها فلوس لا تقل عن 2000 جنيه واكتب عقد ابتدائى بالتفاصيل دى وكمان بتاريخ تسلم ورق العربيه ( كضمان حقوق )
بكده انت معاك العلم اللى تقدر تنتفع بيه
ومحدش يعرف يضحك عليك يا صاحبى
الموضوع ده خلاصة خبرة سنين
منقول

فائدة التسبيح على الأصابع.....

https://www.facebook.com/100022082422457/videos/586519735427435/?t=0

السامريون... أصغر وأقدم طائفة في العالم ويعتبرهم اليهود "كفرة"
بالرغم من وجود الطائفة السامرية في قلب الشرق الأوسط منذ آلاف السنين، فإنها لم تحظ بالاهتمام الإعلامي الكافي. فمَن هم السامريون؟ ومتى ظهرت هذه الطائفة؟ وكم يبلغ عدد أعضائها؟ وما هي أركان ديانتها؟ وهل هناك فرق بينها وبين اليهودية؟ وما هي نظرة اليهود إليهم؟

يجيب الكاهن يعقوب عبد الله رئيس جمعية الأسطورة السامرية، عن بعض هذه التساؤلات قائلاً: "إن السامريين هم السلالة الحقيقية لشعب بني إسرائيل، فهم ينحدرون من مملكة إسرائيل الشمالية، ويمثلون الآن أصغر وأقدم طائفة في العالم، ويملكون أقدم نسخة خطية للتوراة، ويتكلمون العبرية القديمة، ويؤمنون بقدسية جبل جرزيم، ويعتبرون اتخاذ الملك سليمان القدس مكاناً مقدساً مسألة سياسية أكثر منها دينية".
وأضاف: "وكلمة سامري محرفة من الكلمة العبرية شامري، والتي تعني المحافظ على الديانة العبرية القديمة، ويرجع تاريخ السامريين إلى ما قبل 36 قرناً من الزمن، حين قام يوشع بن نون القائد الإسرائيلي الذي خلف موسى بن عمران بقيادة هذا الشعب لدخول الأراضي المقدسة عند أريحا، وما إن وصل إلى مدينة شكيم (نابلس)، حتى صعد إلى جبلها الجنوبي جرزيم يرافقه العازار بن هارون الكاهن الأعظم لشعب بني إسرائيل، وقاما بنصب خيمة الاجتماع على قمة هذا الجبل المقدس".
"كفار"
حول أعداد هذه الطائفة وأماكن وجودها، قال يعقوب عبد الله: "عند انقسام الدولة العبرية إلى مملكتين، كان عدد سكان المملكة الشمالية (المملكة السامرية) بالملايين، ولكن بسبب القمع الذي تعرضوا له على مر السنين والأوضاع الاقتصادية السيئة تقلص عددهم إلى حد كبير".
يبلغ عدد المنتسبين إلى هذه الطائفة حالياً 730 نسمة، نصفهم يسكن جبل جرزيم جنوب نابلس والقسم الآخر يسكن في مدينة حولون قرب تل أبيب ويحملون الجنسيتين الفلسطينية والإسرائيلية. ويعمل أغلبهم بالتجارة.
يصف اليهود السامريين بالكفرة والكوتيين نسبة إلى كوت (مدينة سومرية أكادية قديمة تعرف اليوم بتل ابراهيم) في العراق، وكذلك أطلق عليهم التلمود البابلي لقب "المعارضين والكفار"، بحسب عبدالله.
أما في ما يتعلق بموقفهم من النزاع الفلسطيني الإسرائيلي، فقال عبدالله: "السامريون جسر سلام في الصراع العربي الإسرائيلي، فعلاقاتهم طيبة بالطرفين، كما أن على الشعبين الفلسطيني والإسرائيلي أن يتخذوا من السامريين عبرة، فبعد أن كان المجتمع السامري بالملايين في الماضي، أصبح أصغر مجتمع في العالم، بسبب كثرة الحروب التي خاضها عبر آلاف السنين"

نظرات على قصة يوسف

 ·

احمد خميس ابويوسف

10 December at 01:22

سورة يوسف نزلت في عام الحزن .. هي السورة الوحيدة في القرآن، التي تقص قصة كاملة بكل لقطاتها .. لذلك قال الله تعالى عنها: أنه سيقص على النبي (صلى الله عليه وسلم) "أحْسنَ القَصَص".
وهي أحسن القصص بالفعل كما يقول علماء الأدب، وخاصة المتخصصين في علم القصة .. فهي تبدأ بحلم، وتنتهي بتفسير هذا الحلم ..

من الطريف أن
قميص يوسف:
- استُخدم كأداة براءة لإخوته .. فدل على خيانتهم.
- ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز فبرَّأه.
- ثم استخدم للبشارة .. فأعاد الله تعالى به بصر والده.
نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة .. وكأنك تراها بالصوت والصورة .. وهي من أجمل القصص التي يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به ..
لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص .. وهدفها جاء في آخر سطر من القصة وهو:
(إنَّهُ مَن يتَّقِ ويَصبر، فإنَّ اللهَ لايُضيعُ أجرَالمُحسِنين)
فمحور القصة الأساسي هو:
- ثق في تدبير الله.
- اصبر.
- لا تيأَس.
الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة .. مفادها أن الشيء الجميل، قد تكون نهايته سيئة والعكس..!
- فيوسف أبوه يحبه، وهو شيء جميل، فتكون نتيجة هذا الحب أن يُلقى في البئر!
- ثم الإلقاء في البئر شيء فظيع .. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز.!
- ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع .. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن.!
- ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع .. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر.!
الهدف من ذلك:
- أن تنتبه أيها المؤمن، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك .. فلا تشغل نفسك به ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء .. وفق عِلمه وحِكمته.
- فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط ولم تفهم الحكمة منها فلا تيأس ولا تتذمَّر .. بل ثِق في تدبير الله، فهو مالك هذا المُلك وهو خير مُدبِّر للأمور ..
كما يفيد ذلك:
- أن الإنسان لا يجب أن يفرح بشىء قد يكون ظاهره رحمة لكنه يحمل في طياته العذاب أوالعكس.
العجيب أنك في هذه السورة، لا تجد ملامح يوسف النبي، بل تجدها في سورة "غافر".
- أما هنا فقد جاءت ملامح يوسف الإنسان .. الذي واجه حياة شديدة الصعوبة منذ طفولته ولكنه نجح.
- ليقول لنا: إن يوسف لم يأتِ بمعجزات .. بل كان إنساناً عاديَّاً ولكنه اتَّقى الله فنجح.!
- وهي عِظة لكل شاب مُسلم مُبتَلى أو عاطل ويبحث عن عمل.
- وهي أمل لكل مَن يريد أن ينجح رغم واقعه المرير.
هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس.
- قال تعالى:
*فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوانَجِيَّا (٨٠).
*ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله .. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون (٨٧).
*حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا (١١٠).
- وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن:
• إن اللهَ قادر .
• فلِمَ اليأس؟
إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة، لم ييأس ولم يفقد الأمل . . فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة:
- في الدنيا: حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر ..
- وفي الآخرة: حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجح ..
لقد نزلت هذه السورة في عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشد أوقات الضيق وهو على وشك الهجرة وفراق مكة ..
هذه السورة كما قال العلماء:
*ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه.
تولى الله أمر يوسف،
* فأحوج القافلة في الصحراء للماء .. ليخرجه من البئر!
* ثم أحوج عزيز مصر للأولاد .. ليتبناه!
* ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا..ليخرجه من السجن.
* ثم أحوج مصر كلها للطعام .. ليصبح عزيز مصر.
إذا تولى الله أمرك .. هيأ لك كل أسباب السعادة وأنت لاتشعر.. فقط قل بصدق
{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} .
فقط فوّض أمرك لله!
دعاء اليك يا زائر صفحتي أســــــأل الله لــــــك راحة تـملأ نفـــســك ...... و رضــــا يغمر قــــلبك .. .. و عملاً يرضي ربـــــك .. .. و سعادة تعلو وجــهك .. .. ونصراً يقهر عـــــــدوك .. .. وذكراً يشغل وقـــــتك .. .. وعفواً يغسل ذنــــبك .. .. وفرجاً يمحو همــــــك

‏الطيبون مثل بائع الورد ..🌷
حتى إذا لم تشتري منه فرائحته دائماً طيبة ..
فأنتم الورد وأنتم رائحته🌷
والنفس الطيبة لا يملكها إلا الشخص الطيب ..
والسيرة الطيبة هى أجمل ما يتركه الإنسان فى قلوب الآخرين ..
جعلكم الله كالسماء علواً ..
وكاالجبال ثباتاً وكالأرض تواضعاً ..
وكالبحر كرما ..‏ًوكالليل ستراً .. وكالشمس نورا ..
وجعلكم كالغيث أينما وقع نفع ..🌷
صبااااحكم _خير_وسعادة_لا_تنتهي

99

الصداقة كما هي موضحة في لسان العرب

قالت الأخت منى مخلص:
الصداقة كما هي موضحة في لسان العرب :
والصَّداقةُ والمُصادَقةُ: المُخالّة. وصَدَقَه النصيحةَ والإخاء:أَمْحَضه له. وصادَقْتُه مُصادَقةً وصِداقاً: خالَلْتُه،
وهذا واضح أن الصداقة هي ربط علاقة ود ومحبة صافية من أية شبهات ،أي مد جسور التودد بين طرفين أو أكثر ،مع كل تقدير واحترام
نتابع مع لسان العرب :
والاسم الصَّداقة.وتصادَقا في الحديث وفي المودّة، والصَّداقةُ مصدر الصَّدِيق، واشتقاقُه أَنه صَدَقَه المودَّة والنصيحةَ. والصَّدِيقُ: المُصادِقُ لك، والجمع صُدَقاء وصُدْقانٌ وأَصْدِقاء وأَصادِقُ؛
الصدقة أو التصادق هو التصديق وعدم التكذيب في القول أو الحديث، أو في المودة والاحترام،أي أن يكون الطرف الأول صادقا مع الثاني في كل شيء ،ونفس الشيء مع الشريك أو الآخر
قال عمارة بن طارق: فاعْجَلْ بِغَرْبٍ مثل غَرْبِ طارِقِ، يُبْذَلُ لـلـجـيرانِ والأصـادِقِ
وقال جرير: وأَنْكَرْتَ الأصادِقَ والبلادا
وقد يكون الصَّدِيقُ جمعاً وفي التنزيل: فما لنا من شافِعين ولا صَديقٍ حَميم؛ ألا تراه عطفه على الجمع? وقال رؤبة: دعْها فما النَّحْويُّ من صَدِيِقها
إذن مادامت الصداقة هي حمل مشاعر الحب والمودة إلى الغير بكل صدق ،فلافرق بين أن تكون بين عنصرين من جنس واحد، أو بين ذكر وأنثى كما هو مبين وواضح في لسان العرب :
والأُنثى صديق أَيضاً؛
قال جميل: كأنْ لم نُقاتِلْ يا بُثَيْنُ لَوَ انَّهـا تُكَشَّفُ غُمَاها، وأنتِ صَديق
خلاصة القول :أن الصداقة تنقض ،إن لم يحسن المرء بخصوصيتها رجلا كان أو أنثى ،أي من ليس له مبادئ أو من لم يفهم مامعنى الصداقة ،والأمثلة من الواقع جريئة وقوية ،كم من صديق يخون صديقه ،وكم من صديقة تخون صديقتها ،وأنا أعيد ذلك إلى سوء التربية ،حيث نجد بعض الأشخاص يتحلون بأخلاق فاسدة ليست في الصداقة فحسب، بل في سلوكهم اليومي برمته،ومن نفسه طهورة ،وتشبعت بتربية قويمة وسديدة ،فقد يحافظ على علاقات طيبة مع أصدقائه ويعاملهم بسلوك طيب ،ولن يضير في الأمر شيئا سواء بين عنصرين من جنس واحد أو مختلفين ..

منى مخلص

أما كالصداقة التي تتكلم عنها السيدة منى مخلص فهي منهي عنها لقوله تعالى : "ولا مُتخذات أخدان " و " ولا مُتخذي أخدان " والمُخادنة المُصاحبة ، كما هي علاقة الصديق بالصديق ، والصديقة بالصديقة ، من قوله تعالى " مُحْصَناتٍ غيرَ مُسافحاتٍ ولا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ "و " محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان " يعني أَن يَتِّخِذْنَ أَصدقاء ورجل خُدَنةٌ يُخادِنُ الناسَ كثيرا =====








قال الله تعالى
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25)صدق الله العظيم

على مااتيقن ان الآية الكريمة واضحة للجميع - وموجهة للرجل في حال لم يستطع الزواج من امراة حرة فمن ماملكت يمينه وهذا دليل واضح على ان كل ماتبع في الاية الكريمة لاينطبق باي حال من الاحوال على الصداقة بين الرجل والمراة
(انكحوهن باذن اهلهن وآتوهن اجورهن بالمعروف ) يجب ان ياخذ الرجل اذن اهلها ومن ثم يعطيها حقها في المهر الذي يكون ادنى لاشك من مهر الحرة
ليكن محصنات (غير مسافحات ولامتخذات اخدان )
فهي في هذه الحالة محصنة وليست بزانية اوعشيقة

والأخدان:مفردها خدن وهوالصاحب والحبيب والرفيق والصديق ومن يخادنك في كل أمر ظاهرٍ وباطنٍ. ومنهُ خِدْن الجارية أي خليلها. يقع على الذكر والأنثى(وفي لغتنا اليوم هو العشيق والعشيقة).وقال الاصفهاني في كتابه "مفردات الفاظ القرآن":المصاحب، وأكثر ذلك يستعمل فيمن يصاحب بشهوة، يقال: خدن المرأة وخدينها.

ولا يصلح قول كالصاحب والصديق لان الصديق من الصدق ،والصاحب المعاشر والخدن لا يقصد ذلك،ومن معناه المنعة والحفظ،والمخادن لا يقصدهما كذلك.




ودرج العامة اليوم على اطلاق لقب الصاحبة على العشيقة وهذا اللقب لاينطيق على الصديقة اطلاقا
الا فيمن يرى ان لاعلاقة اطلاقا بين رجل وامرأة الا في علاقة الجسد - والتي لها طريقان فقط الزواج الشرعي او العلاقة المحرمة

و في سورة المائدة:
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)

اقتباس من موقع اسلامي :
بعد ارسال الرسول صلى الله عليه وسلم اباح الله تعالى للمؤمنين مالم يبحه للأمم السابقه من طيبات من طعام وشراب اليهود والنصارى وزواج العفيفات من الكتابيات بشرط ان لا يكن مسافحات = البغي بالزنا والفاحشه ولا متخذات أخدان = عشاق ورفقه للفجور ومن يكفر = اي من لم يعمل هذا فقط حبط وبطل عمله وهو فالنار

والذي اراه في آية المائدة في قوله تعالى:"مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ" بصيغة المذكر وليس بصيغة المؤنث لأنه خطاب للرجال المسلمين المؤمنين في عدم قبولهم السفاح او إتخاذ الخدن ولأن هذا يسير وسهل على الكافرات ولا غضاضة فيه حسب رأيهن.
هذه الآية الخامسة من سورة المائدة و هي في بيان الحكم الشرعي في التعامل مع أهل الكتاب ( النصارى و اليهود ) في حكم الأكل من طعامهم و حكم الزواج بكتابية ... و قد أوردت الآية الحكم في هذه المسألة (( أُحل )) بإباحة ذلك .. و حرّمت الزنا بهن و اتخاذهن خليلات ..

و أما معنى الآتية ، فهو :
محصنين: أي يكونون أعفاء بالنكاح، متزوجين .
غَيْرَ مسافحين : غير مجاهرين بالزنا.
وَلاَ مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ : مسرين به، أي تسرون بالزنا بهن ، والخدن الصديق يقع على الذكر والأنثى .


سفح (لسان العرب)
السَّفْحُ: عُرْضُ الجبل حيث يَسْفَحُ فيه الماءُ، وهو عُرْضُه المضطجِعُ؛ وقيل: السَّفْح أَصل الجبل؛ وقيل: هو الحضيض الأَسفل، والجمع سُفوح؛ والسُّفوحُ أَيضاً: الصخور اللينة المتزلقة.
وسَفَح الدمعَ يَسْفَحُه سَفْحاً وسُفوحاً فَسَفَح: أَرسله؛ وسَفَح الدمعُ نفسُه سَفَحاناً؛ قال الطرماح: مُفَجَّعة، لا دَفْعَ للضَّيْم عندها، سوى سَفَحانِ الدَّمع من كلِّ مَسفَح ودُموعٌ سَوافِحُ، ودمع سَفُوحٌ سافِحٌ ومَسْفُوح.
والسَّفْحُ للدم: كالصَّبّ.
ورجل سَفَّاح للدماء: سَفَّاك.
وسَفَحْتُ دمه: سَفَكته.
ويقال: بينهم سِفاحٌ أَي سَفْك للدماء.
وفي حديث أَبي هلال: فقتل على رأْس الماء حتى سَفَحَ الدمُ الماءَ؛ جاء تفسيره في الحديث: أَنه غَطَّى الماءَ؛ قال ابن الأَثير: وهذا لا يلائم اللغة لأَن السَّفْحَ الصَّبُّ، فيحتمل أَنه أَراد أَن الدم غلب الماء فاستهلكه، كالإِناء الممتلئ إِذا صُبَّ فيه شيء أَثقل مما فيه فإِنه يخرج مما فيه بقدر ما صُبَّ فيه، فكأَنه من كثرة الدم انْصَبَّ الماء الذي كان في ذلك الموضع فخلفه الدم.
وسَفَحْتُ الماءَ: هَرَقْتُه.


والتَّسافُحُ والسِّفاح والمُسافحة: الزنا والفجور؛ وفي التنزيل: مُحْصِنينَ غيرَ مُسافِحين؛ وأَصل ذلك من الصبِّ، تقول: سافَحْته مُسافَحة وسِفاحاً، وهو أَن تقيم امرأَةٌ مع رجل على فجور من غير تزويج صحيح؛ ويقال لابن البَغيِّ: ابنُ المُسافِحةِ؛ وفي الحديث: أَوّلُه سِفاحٌ وآخرُه نِكاح، وهي المرأَة تُسافِحُ رجلاً مدة، فيكون بينهما اجتماع على فجور ثم يتزوّجها بعد ذلك، وكره بعض الصحابة ذلك، وأَجازه أَكثرهم.

والمُسافِحة: الفاجرة؛ وقال تعالى: مُحْصَناتٍ غيرَ مُسافِحات؛ وقال أَبو إِسحق: المُسافِحة التي لا تمتنع عن الزنا؛ قال: وسمي الزنا سِفاحاً لأَنه كان عن غير عقد، كأَنه بمنزلة الماء المَسْفوح الذي لا يحبسه شيء؛ وقال غيره: سمي الزنا سفاحاً لأَنه ليس ثَمّ حرمة نكاح ولا عقد تزويج.
وكل واحد منهما سَفَحَ مَنْيَتَه أَي دَفَقَها بلا حرمة أَباحت دَفْقَها؛ ويقال: هو مأْخوذ من سَفَحْت الماء أَي صببته؛ وكان أَهل الجاهلية إِذا خطب الرجل المرأَة، قال: أَنكحيني، فإِذا أَراد الزنا، قال: سافحيني.
ورجل سَفَّاحٌ، مِعْطاء، من ذلك، وهو أَيضاً الفصيح.aa