موقع تسجيل الكارت الذكي للبنزين والسولار

أزمة البنزين

منذ ساعات قليلة، أصدر مجلس الوزراء برئاسة المهندس إبراهيم محلب قرارا باستخدام الكروت الذكية لتوزيع البنزين 80 و 92 والسولار في محطات الوقود بدءا من 15 يونيو 2015، في اطار التسهيل على سائقي المركبات، والقضاء على الطوابير أمام محطات البنزين.

وأوضح مجلس الوزراء أنه سيتم توزيع البنزين والسولار طبقا للأسعار المعلنة في وقت سابق، كما سيمنع البيع بدون استخدام هذا الكارت الذكي، وسيتم تسليم هذا الكارت من وحدات المرور على مستوى الجمهورية.

وللتسجيل من أجل الحصول على الكارت الذكي للبنزين تفضل بالدخول علي الرابط التالي: موقع التسجيل للحصول على كارت البنزين الذكي المدعم،

https://www.esp.gov.eg/
 كما أكد وزير التموين أنه إذا فقد شخص الكارت الخاص به يمكنه الحصول على أخر بشرط عمل محضر بالواقعة ودفع 50 جنيه مصري.

اختصارات الكى بورد للتحكم فى موقع الفيس بوك

يمكنك التحكم في الموقع الاجتماعي الشهير فيسبوك من خلال مجموعة من الاختصارات على لوحة المفاتيح، وهي الاختصارات التي تتيح لك الانتقال ما بين الصفحة الرئيسية، صفحتك الخاصة والإعدادات المختلفة في حسابك الخاص على الموقع.

إذا كنت من مستخدمي متصفح الإنترنت فايرفوكس فهذه الاختصارات ستعمل معك على فيسبوك. أما إذا كنت من مستخدمي متصفح الإنترنت "GOOGLE CHROME" فالاختصارات السابقة ستعمل عليه ولكن بدون الضغط على زر "SHIFT".
1) SHIFT+ALT+1 تسمح لك بالعودة إلى الصفحة الرئيسية.
2) SHIFT+ALT+2 تمكنك من الوصول إلى الـ " WALL TAB".
3) SHIFT+ALT+3 تظهر لك قائمة الأشخاص الراغبين في موافقتك على صداقتهم.
4) SHIFT+ALT+4 تظهر قائمة الرسائل الجديدة.
5) SHIFT+ALT+5 تظهر قائمة الـ "NOTIFICATION"
6) SHIFT+ALT+6 تذهب بك إلى صفحة إعدادات حسابك "ACCOUNT SETTING "
7) SHIFT+ALT+7 تذهب بك إلى الـ "ACCOUNT PRIVACY CONFIGURATION"
8) SHIFT+ALT+8 تذهب بك إلى صفحة المعجبين.
9) SHIFT+ALT+9 تدخلك على صفحة القوانين والتعليمات الخاصة بفيسبوك.
10) SHIFT+ALT+0 توصلك إلى مركز الدعم في فيسبوك "FACEBOOK HELP CENTER".
11) SHIFT+ALT+M لكتابة رسالة جديدة.
12) SHIFT+ALT+? لتستطيع الكتابة مباشرة في خانة محرك البحث في فيسبوك.

طريقة مشاهدة قنوات bein sport connect

طريقة مشاهدة قنوات bein sport connect من الموقع الرسمى للقنوات مجانا بجوده لا مثيل لها
مع الشرح بالفديو خطوه بخطوه .
لنجاح الطريقة لابد من استخدام المتصفح firefox
1. فديو شرح الطريقه: http://youtu.be/w6xwcFIaDps
2. تحميل الملف الذى سيتم وضعه فى متصفح firefox لتشغيل القنوات
من هنا: http://zorofiles.com/kdw0tpfeudma
3. رابط الموقع الخاص بـ bein sport سيتم الدخول عليه بعد الانتهاء من الخطوات السابقه
http://www.fr.beinsports.net/connect/2hd

هام لكل موظف: قيمة العلاوة الدورية في يوليو 2015 بالأرقام وفقاً للدرجة الوظيفية

قيمة العلاوة الدورية


فى كل عام ومن شهر يوليو يكون من حق جميع موظفى الحكومة علاوة دورية سنوية يتم منحها للموظفين بعد انقضاء سنه من تاريخ شغل الوظيفة أو من تاريخ استحقاق العلاوة الدورية السابقة.

وفي هذا العام فقد منح قانون الخدمة المدنية الجديد الذي اعتمده رئيس الجمهورية عبد الفتاح السيسي في شهر مارس ليطبق من بداية هذا العام الموظف علاوة دورية سنويه بنسبة 5% من الأجر الوظيفي.

كما منح القانون أيضاً للسلطة المختصة الحق في منح علاوة تشجيعية لموظيفها بنسبة 2.5% من الأجر الوظيفي بشرط أن يكون الموظف حاصل على تقرير كف في العامين الأخرين على الأقل ولا يتم منحها للموظف إلا مرة واحدة كل ثلاثة أعوام.

وتضمنت الشروط الخاصة بمنح العلاوة التشجيعية أن لا يزيد عدد من يتم منحهم في سنه واحدة على 10% على الأقل من عدد موظفي كل درجة من كل مجموعة نوعية على حدة؟

تعرف علي قيمة علاوة يوليو 2015 بالارقام لكل درجة في الحكومة

نستعرض معكم قيمة علاوة شهر يوليو 2015 ونسبتها هذا العام ،العلاوة الاجتماعية ، العلاوة الدورية حسب ما نص قانون الخدمة المدنية الجديد ، حيث يستحق موظفو الحكومة علاوة دورية سنوية فى الأول من يوليو وذلك بعد قضائهم سنة من تاريخ شغل الوظيفة أو سنة من تاريخ استحقاق العلاوة الدورية السابقة
اولا ماهي نسبة علاوة يوليو 2015

وحسب ما نص قانون الخدمة المدنية فان علاوة شهر يوليو هي ثابتة بنسبة 5% من الأجر الوظيفى، بمعني  ان 5 % هي من كامل ما يتقاضاه الموظف وليس من الاجر الاساسي كما كان في السنوات الماضية ، حيث سوف يتم تطبيق العلاوة السنوية علاوة شهر يوليو بداية من يوليو 2015 ، وذلك بحسب ما نص عليه قانون الخدمة المدنية الجديد الذى أصدره رئيس الجمهورية عبد الفتاح السيسى نهاية شهر فبراير الماضى لتنظيم عمل موظفى الحكومة.

قيمة العلاوة و مبلغ العلاوة السنوية حسب ما نص عليه قانون الخدمة المدنية الجديد 2015

وحسب ما جاء في جدول الأجور الوظيفية المرفق مع قانون الخدمة المدنية 2015 ، فان عملية احتساب العلاوة على الأجر الوظيفى بنسب 5% سوف تكون كالتالي :-
1-      الموظف في الدرجة الممتازة يحصل على أجر وظيفى 2065 جنيه شهريا وتحسب علاوة يوليو بقيمة 5% منه لتصبح 103.25 جنيه
2-      الموظف في الدرجة العالية يحصل على راتب 1415 جنيها وعلاوة يوليو 70.75 جنيه.
3-      3-المدير العام يتقاضى راتب 1335 جنيها وعلاوة يوليو 66.75 جنيه.
4-      علاوة الوظف في الدرجة الأولى أقدمية أكثر من سنة 1195 جنيها وعلاوة 59.75 جنيه والدرجة الأولى حتى سنة 1175 جنيها وعلاوة 58.75 جنيه.
5-      اما الموظف في الدرجة الثانية أقدمية أكثر من 3 سنوات على 1035 جنيها وعلاوة 51.75 جنيه.
6-      اما الموظف في الدرجة الثانية أقدمية حتى 3 سنوات 1020 جنيها وعلاوة 51 جنيها.
7-      الموظف في الدرجة الثالثة أقدمية حتى 6 سنوات 910 جنيهات وعلاوة 45.5 جنيه، الثالثة أقدمية أكثر من 3 حتى 6 سنوات 895 جنيها وعلاوة 44.75 جنيه، الثالثة أقدمية حتى 3 سنوات 880 جنيها وعلاوة 44 جنيها، الثالثة أقدمية أكثر من 6 سنوات 910 جنيهات و45.5 جنيه.
8-      الموظف في الدرجة الرابعة أقدمية أكثر من سنتين على 850 جنيها وعلاوة يوليو 2015 هي 42.5 ، والرابعة أقدمية حتى سنتين على 845 جنيها وعلاوة يوليو 42.25 جنيه والثانية أقدمية أكثر من 3 سنوات 1035 جنيها وعلاوة 51.75 جنيه والثانية أقدمية حتى 3 سنوات 1020 جنيها و51 جنيها
9-      الموظف في الدرجة الخامسة أقدمية أكثر من سنتين 843 جنيها وعلاوة يوليو 2015، هي 42.15 والخامسة أقدمية حتى سنتين 840 جنيها وعلاوة 42 جنيها.

يذكر ان قانون الخدمة المدنية سوف يتم تطبيقه بداية من يوليو 2015 ، حيث كان الرئيس عبد الفتاح السيسي قد اقره في نهاية شهر فبراير الماضي ، ويتم الان الانتهاء من اللائحة التنفيذية للقانون ليكون جاهز بالعمل به خلال شهر يوليو القادم

المؤهلات الدراسية للنجوم الفنية

الفنان يقدم فى أدواره العديد من الشخصيات والمهن المختلفة,قد يكون منها الطبيب ,المحامى ,المدرس والظابط .فهل دراساتهم تتعلق بالفن؟ أم منهم من درس فى شئ بعيد كل البعد عن الفن وشاءت الأقدار أن يحصل على مؤهل دراسى يتعارض تماما مع موهبتة الفنية . ولكى نتعرف على مؤهلات الفنانين بحثنا فى أوراقهم وإليكم نتائج البحث.



1) كلية الطب :
- عزت أبو عوف (بكالوريوس طب بشرى)
- فؤاد خليل (بكالوريوس طب أسنان)
- يحى الفخرانى (بكالوريوس طب بشرى)

2) الكليات العسكرية :
- احمد مظهر خريج الكلية الحربية عام1938 وهى نفس دفعة الرئيس السادات وجمال عبدالناصر
- ايهاب نافع الكلية الجوية دفعة 1955
- محمود قابيل الكلية الحربية دفعة 1964
- صلاح ذو الفقار كلية الشرطة

3) الجامعة الأمريكية :
- جيهان فاضل
- خالد ابو النجا
- لبنى عبدالعزيز
- عمرو واكد
- هشام عباس

4) كلية الإعلام :
- مادلين طبر جامعة بيروت دفعة 1982
- مصطفى شعبان
- منى ذكى

5) كلية التجارة :
- بوسى دفعة 1977
- نور الدمرداشى
- محمود حميدة دفعة 1981
- ليلى علوى
- صفية العمرى
- سمية الخشاب دفعة 1997
- صلاح عبداللة
- نشوى مصطفى
- أحمد ادم
- مصطفى قمر
- إنتصار
- صالح سليم دفعة 1952
- علاء ولى الدين دفعة 1985
- محمد نجاتى
- نيرمين الفقى
- ريهام عبدالغفور
- غادة عادل

6) كلية الفنون الجميلة :
- حسين الامام
- محمد منير
- علا غانم : قسم تصوير دفعة 1994
- نور: فنون جميلة بيروت قسم رسم

7) كلية الأداب :
- ابراهيم نصر :دفعة 1972
- احمد بدير: دفعة 1970
- احمد عز: قسم انجليزى
- بسمة : قسم انجليزى
- جالا فهمى : قسم انجليزى
- رانيا محمود ياسين (قسم انجليزى)
- رغدة (قسم لغة عربية) جامعة القاهرة
- سماح انور: قسم لغة فرنسية
- سعيد صالح
- صابرين : قسم فلسفة
- الضيف احمد : قسم اجتماع وفلسفة

8) كلية الحقوق :
- زبيدة ثروت
- شريهان دفعة 2001
- شرين سيف النصر دفعة 1991
- محمود ياسين دفعة 1964
- هند صبرى
- فؤاد المهندس
- عبير صبرى
- خالد صالح

9) كلية الزراعة :
- دلال عبد العزيز
- سمير غانم
- عادل إمام
- صلاح السعدنى
- محمود عبد العزيز

10) كليات السياحة :
- إسعاد يونس: بكالوريوس معهد الإرشاد السياحى دفعة 1972.
- داليا البحيرى:بكالوريوس سياحة وفنادق قسم إرشاد سياحى.
- أميرة فتحى : بكالوريوس سياحة وفنادق قسم إرشاد سياحى.
- هشام سليم : معهد السياحة والفنادق.

11) المعهد العالى للفنون المسرحية :
- احمد ذكى : "حصل على دبلوم صناعة ثم التحق بالمعهد وحصل على بكالوريوس عام 1973 وكان الاول على دفعتة"
- أحمد حلمى
- أحمد راتب: درس بكلية الهندسة ثم تركها فى السنة الثانية ودرس بالمعهد.
- أحمد زاهر : حصل على بكالوريوس تجارة ثم بكالوريوس المعهد.
- أحمد السقا دفعة 1993
- أحمد عيد : درس بكلية الزراعة ولم يستكمل دراستة بها والتحق بالمعهد.
- الفنان السورى أسعد فضة: حصل على بكالوريوس المعهد من القاهرة عام 1962.
- أشرف عبد الباقى: حصل على بكالوريوس تجارة عين شمس والتحق بعدها بالمعهد.
- إلهام شاهين دفعة 1982 قسم تمثيل.
- الفنان السورى :أيمن زيدان (المعهد السورى للفنون المسرحية)
- توفيق الدقن دفعة 1950.
- توفيق عبد الحميد: تخرج من كلية الحقوق عام 1979 والتحق بعدها بالمعهد.
- تيسير فهمى دفعة 1977.
- الممثل السورى جمال سليمان دفعة 1971.
- حسن يوسف : حصل على بكالوريوس تجارة ثم إلتحق بالمعهد.
- خالد النبوى دفعة 1989.
- داليا مصطفى.
- روجينا.
- سامى العدل.
- سلوى خطاب دفعة 1987.
- شريف منير قسم تمثيل.
- عزت العلايلى دفعة 1960.
- على الحجار.
- فردوس عبد الحميد قسم تمثيل دفعة 1969.
- لقاء الخميسى درست بكلية التجارة ثم التحقت بالمعهد.
- ماجد الكدوانى دفعة 1995:درس بكلية الفنون الجميلة قسم ديكور ثم التحق بالمعهد.
- ماجدة ذكى.
- كمال أبو رية.
- محمد رضا : درس بكلية الهندسة وبعدها التحق بالمعهد.
- محمد رياض: درس بكلية العلوم قسم كمياء ثم التحق بالمعهد.
- محمد سعد
- محمد صبحى دفعة 1967 قسم تمثيل
- محمد عوض: ليسانس اداب عين شمس وبعدها دبلوم معهد الفنون المسرحية عام 1962
- نور الشريف: دبلوم معهد فنون مسرحية بتقدير امتياز وترتيبة الاول دفعة 1967.
- هانى رمزى : بكالوريوس تجارة ثم بكالوريوس المعهد عام 1991.
- هشام عبد الحميد: تخرج من المعهد وعمل معيدا بقسم التمثيل.
- وائل نور: حصل على دبلوم معهد السكرتارية والتحق بعدة بالمعهد.
- وفاء عامر: درست بكلية الاداب جامعة بيروت العربية ثم التحقت بالمعهد.
- إبراهيم يسرى: درس بكلية التجارة لمدة عامين ثم حصل على بكالوريوس.
- المعهد عام 1975
- فاروق الفيشاوى: حصل على ليسانس أداب جامعة عين شمس وبعدها بكالوريوس المعهد.

12) المعهد العالى للسينما :
- أحمد خليل دفعة 1965 وكان أول دفعتة بقسم التمثيل.
- حسين فهمى : بعد تخرجة فى المعهد درس الإخراج بالولايات المتحدة الامريكية
- صفاء أبو السعود: حصلت على دبلوم متوسط من معهد الكونسرفتوار عام 1967 وبعدها دبلوم المعهد العالى للسينما قسم إخراج عام 1972 .
- محمد هنيدى دفعة 1991.
- كريم عبدالعزيز قسم إخراج.
- تامر عبدالمنعم
- دنيا قسم إخراج.
- محمود الجندى:درس بمدرسة الصنايع وبعدها حصل على بكالوريوس معهد السينما عام 1967.
- ميرنا وليد قسم إخراج.
- معالى زايد: درست بمعهد الفنون الجميلة ثم معهد السينما

13) معهد التمثيل :
- أبوبكر عزت دفعة 1959 : درس بمدرسة الخديوية وبعدها التحق بمعهد التمثل.
- جميل راتب: ذهب إلى فرنسا لدراسة القانون والاقتصاد بعد إعتراض أسرتة على عملة بالتمثيل وهناك التحق بمعهد التمثيل.
- شكرى سرحان : خريج المعهد العالى للتمثل دفعة 1947
- عمر الحريرى دفعة 1947
- فاتن حمامة دفعة 1947
- فريد شوفى : دبلوم معهد التمثيل وقبلة معهد التمثيل وقبلة معهد الهندسة التطبيقية.

14) المعاهد الموسيقية :
- عبد الحليم حافظ : بكالوريوس المعهد العالى للموسيقى العربية قسم تلحين دفعة 1948.
- محمد الحلو: بكالوريوس معهد الموسيقى العربية.
- محمد رشدى : حفظ القران الكريم وتخرج فى معهد فؤاد الاول للموسيقى عام 1949.
- محمد عبدالوهاب: درس العود بمعهد الموسيقى العربية عام 1920 والتحق بمعهد جوبريث للموسيقى الشرقية والغربية.
- محمد قنديل:دبلوم معهد الموسيقى.
- هانى شاكر : درس الموسيقى بمعهد الكونسرفتوار
- عمرو دياب: حصل على دبلوم ثم إلتحق بالمعهد العالى للموسيقى.

15) المعهد العالى للبالية :
- حنان ترك.
- نيللى كريم.
- شرين.
- سحر رامى.
- علا رامى.

16) مؤهلات متنوعة :
- ممدوح عبد العليم : إقتصاد وعلوم سياسية.
- نجوى كرم : شهادة البكالوريا " مدرسة يسوع الملاك"
- مادلين مطر: دبلوم محاسبة من معهد السياحة ودراسات موسيقية بالكونسرفاتوار.
- رامى عياش: طالب بجامعة المتن
- ميريام فارس: دبلوم تصميم أزياء دفعة 2002 - ودرست بالكونسرفتوار
- إليسا: بكالوريوس علوم سياسية من الجامعة اللبنانية.
- أحمد رزق : تم فصلة من المعهد العالى للفنون المسرحية
- أحمد رمزى : التحق بكلية التجارة ولم يستكمل دراستة بسبب اتجاهه للفن.
- إسماعيل يس: لم يستكمل تعليمة الإبتدائى بعد وفاة والدتة ودخول والدة السجن فعمل مناديا أمام محل لبيع الأقمشة.
- أم كلثوم: تعلمت بكُتاب القرية.
- حلا شيحة: تم فصلها من المعهد العالى للفنون المسرحية.
- رشدى أباظة : ترك الجامعة بسبب عشقة للرياضة.
- عبد السلام النابلسى : أرسلة والدة للدراسة بالأزهر الشريف لكنة إتجهة للتمثيل.
- عبد الفتاح القصرى : درس اللغة الفرنسية.
- عمر الشريف: درس بمدرسة فيكتوريا.
- عماد حمدى : دبلوم مدرسة التجارة العليا.
- فريد الأطرش : لم يستكمل دراستة بمدرسة "الخرنفش" وعمل كموزع إعلانات فى محلات بلاتش بالموسكى"
- فيروز: درست بمدرسة الراهبات بلندن.
- ماجدة : حصلت على شهادة البكالوريا الفرنسية.
- محمد عبد المطلب: حفظ القران الكريم وتعلم لفترة قصيرة فى كُتاب القرية.
- محمد لطفى: دبلوم صناعة
- محمود المليجى : شهادة بكلوريا
- مريم فخر الدين: البكالوريا من المدرسة الألمانية.
- منة شلبى: تم فصلها من المعهد العالى للفنون المسرحية.
- ناهد شريف: درست بمدرسة "الليسية الفرنسية" ولم تستكمل الدراسة.
- يسرا: حصلت على الثانوية العامة عام 1977 واتجهت للتمثيل.
- أمين الهنيدى : بكالوريوس المعهد العالى للتربية الرياضية.
- جيهان نصر : بكالوريوس رياض الأطفال.
- دريم لحام: بكالوريوس كلية العلوم قسم كمياء.
- كمال الشناوى: بكالوريوس كلية التربية للمعلمين.
- ليلى طاهر: بكالوريوس معهد خدمة إجتماعية.
- ماجد المصرى : كلية الشريعة جامعة الأزهر.
- محمد ثروت : بكالوريوس هندسة جامعة الزقازيق.
- هانى سلامة: معهد علوم الكمبيوتر
- ياسمين عبد العزيز : الأكاديمية الحديثة بالمعادى
- يوسف شاهين: تخرج من مدرسة فيكتوريا وحصل على الماجستير فى الدراما والاخراج السينمائى من معهد باسداينا"بكاليفورتيا.
- غادة عبد الرازق: الأكاديمية البريطانية قسم إدارة أعمال.

كل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها

 لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها..

المتنبي

 أما الحماقة :

قال ابن الأعرابي ‏:‏ الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت فكأنه

كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب ‏.‏

وقال أبو بكر المكارم‏ :

‏ إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل‏.‏

قال‏:‏ ابن الأعرابي‏:‏ وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه

من رعونته‏ .

 يفرح الأحمق بالمدح الكاذب ‏:‏

ومن خصال الأحمق فرحه بالكذب من مدحه وتأثره بتعظيمه

وإن كان غير مستحق لذلك ‏.‏

 يعرف الأحمق بست خصال ‏:‏

1 - الغضب من غير شيء

2 - والإعطاء في غير حق

3 - والكلام من غير منفعة

4 - والثقة بكل أحد وإفشاء السر

5 - وأن لا يفرق بين عدوه وصديقه

6 - ويتكلم ما يخطر على قلبه ويتوهم أنه أعقل الناس‏ .‏

 علامات الحمق ‏:‏

وقال أبو حاتم بن حيان الحافظ‏ :‏ علامة الحمق سرعة الجواب وترك

التثبت والإفراط في الضحك وكثرة الإلتفات والوقيعة في الأخيار والإختلاط

بالأشرار والأحمق إن أعرضت عنه أغتم وإن أقبلت عليه اغتر وإن حلمت

عنه جهل عليك وإن جهلت عليه حلم عليك وإن أحسنت إليه أساء إليك

وإن أسأت إليه أحسن إليك وإذا ظلمته أنصفت منه ويظلمك إذا أنصفته

فمن ابتلى بصحبة الأحمق فليكثر من حمد الله على ما وهب له مما

حرمه ذاك‏ .‏

 الهروب من الأحمق :

قال ابن أبي زياد ‏:‏ قال لي أبي ‏:‏ يا بني الزم أهل العقل وجالسهم واجتنب

الحمقى فإني ما جالست أحمق فقمت إلا وجدت النقص في عقلي ‏.‏

وعن الحسن قال ‏:‏ هجران الأحمق قربة إلى الله عز وجل ‏.

‏ لا تجالس الأحمق‏ :‏ عن شعبة أنه قال ‏:‏ عقولنا قليلة فإذا جلسنا مع

 من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل فإني لأرى الرجل يجلس مع

من هو أقل عقلاً منه فأمقته‏ .‏

 الحمق عند الأعراب :

العرب تضرب للأحمق تارة بمن قد عرف حمقه من الناس وتارة بما

ينسب إلى سوء التدبير من البهائم والطير وتارة بما لا يقع منه فعل ولكن

لو تصور له فعل كان ما ظهر منه حمقاً‏ .‏ حمقى ضرب بهم المثل‏ :‏ فأما

ضربهم المثل بمن قد عرف حمقه فقال أبو هلال العسكري‏ :‏ تقول العرب ‏:‏

أحمق من هبنقة وستأتي أخباره وأحمق من حذنة قيل هو رجل بعينه وقيل

هو الصغير الأذن الخفيف الرأس القليل الدماغ وكذلك يكون الأحمق‏ .‏

وقيل ‏:‏ حذنة امرأة كانت تمتخط بكوعها‏.‏

 حيوانات ضرب المثل بحمقها ‏:

‏ وأما ذكرهم للبهائم فيقولون‏ :‏ أحمق من الضبع وأحمق من أم عامر

وأحمق من نعجة على حوض لأنها إذا وردت الماء أكبت عليه ولا تنثني

وأحمق من ذئبة لأنها تدع ولدها وترضع ولد الضبع ‏.‏  طيور ضرب المثل

بحمقها‏ :‏ وأما ذكرهم الطير فيقولون ‏:‏ أحمق من حمامة لأنها لا تصلح

عشها وربما سقط بيضها فانكسر وربما باضت على الأوتاد فيقع البيض

وأحمق من نعامة لأنها إذا مرت ببيض غيرها حضنته وتركت بيضها

وأحمق من رخمة وأحمق من عقعق لأنه يضيع بيضه وفراخه وأحمق

 من كروان لأنه إذا رأى أناساً سقط على الطريق فيأخذونه ‏.‏

 من أخبار الحمقى :

من أخبار هبنقة الأحمق ‏:‏ فمنهم هبنقة واسمه يزيد بن ثروان ويقال‏ :‏

ابن مروان أحد بني قيس بن ثعلبة ومن حمقه أنه جعل في عنقه قلادة من

ودع وعظام وخزف وقال ‏:‏ أخشى أن أضل نفسي ففعلت ذلك لأعرفها به‏ .‏

فحولت القلادة ذات ليلة من عنقه لعنق أخيه فلما أصبح قال ‏:‏ يا أخي أنت

أنا فمن أنا وأضل بعيراً فجعل ينادي من وجده فهو له فقيل له ‏:‏ فلم تنشده

قال‏ :‏ فأين حلاوة الوجدان وفي رواية ‏:‏ من وجده فله عشرة فقيل له ‏:

‏ لم فعلت هذا قال ‏:‏ للوجدان حلاوة في القلب‏ .‏ وكان إذا رعى غنماً جعل

يختار المراعي للسمان وينحي المهازيل ويقول ‏:‏ لا أصلح ما أفسده الله ‏.‏

عجل بن لجيم الأحمق ‏:‏ ومنهم عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر

بن وائل‏ .‏ من حمقه أنه قيل له ‏:‏ ما سميت فرسك فقام إليه ففقأ إحدى

عينيه وقال ‏:‏ سميته الأعور ‏.‏

عن محمد بن العلاء الكاتب أنه قال ‏:‏ قال حمزة بن بيض لغلام له ‏:‏ أي

 يوم صلينا الجمعة في الرصافة ففكر الغلام ساعة ثم قال‏ :‏ يوم الثلاثاء‏ .‏

وحكي ‏:‏ أن جحا تبخر يوماً فاحترقت ثيابه فغضب وقال ‏:‏ والله لا تبخرت

إلا عرياناً‏ .‏ وهبت يوماً ريحٌ شديدةٌ فأقبل الناس يدعون الله ويتوبون

فصاح جحا ‏:‏ يا قوم لا تعجلوا بالتوبة وإنما هي زوبعة وتسكن ‏.‏ وذكر أنه

اجتمع على باب دار أبي جحا تراب كثير من هدم وغيره فقال أبوه ‏:‏ الآن

يلزمني الجيران برمي هذا التراب وأحتاج إلى مؤنة وما هو بالذي يصلح

لضرب اللبن فما أدري ما أعمل به فقال له جحا ‏:‏ إذا ذهب عنك هذا

المقدار فليت شعري أي شيء تحسن فقال أبوه ‏:‏ فعلمنا أنت ما تصنع به ‏.‏

فقال ‏:‏ يحفر له آبار ونكبسه فيها‏ .‏ واشترى يوماً دقيقاً وحمله على حمال

فهرب بالدقيق فلما كان بعد أيام رآه جحا فاستتر منه فقيل له ‏:‏ ما لك فعلت

كذا فقال ‏:‏ أخاف أن يطلب مني كراه‏ .‏ ووجهه أبوه ليشتري رأساً مشوياً

فاشتراه وجلس في الطريق فأكل عينيه وأذنيه ولسانه ودماغه وحمل

باقيه إلى أبيه فقال ‏:‏ ويحك ما هذا

فقال‏ :‏ هو الرأس الذي طلبته ‏.‏

قال ‏:‏ فأين عيناه قال ‏:‏ كان أعمى ‏.‏

قال ‏:‏ فأين أذناه قال ‏:‏ كان أصم ‏.‏

قال‏ :‏ فأين لسانه قال ‏:‏ كان أخرس ‏.

‏ قال ‏:‏ فأين دماغه قال ‏:‏ فكان أقرع

قال ‏:‏ ويحك رده وخذ بدله ‏.‏

قال‏ :‏ باعه صاحبه بالبراءة من كل عيب ‏.‏ ‏

 الحمق من الطبع والغريزة :

عن أبي إسحاق قال ‏:‏ إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق وإذ بلغك أن فقيراً

استغنى فصدق وإذا بلغك أن حياً مات فصدق وإذا بلغك أن أحمق استفاد

عقلاً فلا تصدق ‏.‏ القاضي أبو يوسف يتكلم عن الحماقة‏ :‏ عن أبي يوسف

القاضي قال ‏:‏ ثلاث صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة إن قيل لك إن رجلاً

كان معك فتوارى خلف حائط فمات فصدق وإن قيل لك إن رجلاً فقيراً

خرج إلى بلد فاستفاد مالاً فصدق وإن قيل لك إن أحمق خرج إلى بلد

فاستفاد عقلاً فلا تصدق‏ .‏ قال جعفر بن محمد ‏:‏ الأدب عند الأحمق كالماء

في أصول الحنظل كلما ازداد رياً زاد مرارة ‏.‏

 من أسماء الحمقى :

الخطل الخرف الملغ الماج المسلوس المأفون المأفوك الأعفك الفقاقة

الهجأة الألق الخوعم الألفت الرطيء الباحر الهجرع المجع الأنوك الهبنك

الأهوج الهبنق الأخرق الداعك الهداك الهبنقع المدله الذهول الجعبس

الأوره الهوف المعضل الفدم الهتور عياياء طباقاء ‏.‏ فإذا كان يتجه لشيء

في أسماء كثيرة وقريب هذه الأسماء على أحمق

وقيل :‏ لو لم يكن من فضيلة الأحمق إلا كثرة أسمائه لكفى ‏.‏

 , وايضاً يقال إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق وإذ بلغك أن فقيراً استغنى

فصدق وإذا بلغك أن حياً مات فصدق وإذا بلغك أن أحمق استفاد

عقلاً فلا تصدق .

وقالت العرب/ لا تأمن الأحمق وبيده السيف

وقالت ايضا / ربما أراد الأحمق نفعك فضرك

والاحمق يرتكب الحماقة ولا يدري انه ارتكبها.

14 مطعمًا في أماكن غير متوقعة

إن أفضل الوجبات في العالم عادة لا تكون مميزة عندما نُجبر على تناولها بين 4 جدران، حيث أن العشاء في مطعم هادئ بديكور جذاب قد يشكل تجربة لا تنسى خاصة إذا كانت هذه المطاعم غير عادية تندمج مع عجائب الطبيعة. فيما يلي نتعرف على بعض من المطاعم الجميلة في أماكن غير متوقعة بالصور، وفقًا لموقع “سنيار”: – مطعم ” Le Dining Pod ” في كوه كود، تايلاندا: إنه عبارة عن شرنقة صغيرة معلقة فوق الجنة الدنيوية حيث يمكن تناول الطعام التايلاندي و كذلك العالمي والإستمتاع بعرض استثنائي من الغابات المطيرة والشواطئ الفيروزية الزرقاء في المساء بعد قضاء اليوم في امتصاص أشعة الشمس وزيارة المعابد البوذية. للمزيد من التفاصيل: “Dining Pod”. - “غروب الشمس الموناليزا”، كابو سان لوكاس، المكسيك: في طرف خليج “كابو سان لوكاس”، الغروب الموناليزا ليس مجرد مطعم،بل هو أيضًا وسيلة للإستمتاع، حيث يمكن لضيوف هذا المطعم التمتع بالمناظر الخلابة، وغروب الشمس وصوت الطبيعة ، إنه مكان مثالي لمحبي الرومانسية. للمزيد من التفاصيل: “Sunset da Mona Lisa “. - جروتا “Palazzese”، بوليا، إيطاليا: الكهوف مليئة بالكنوز الدنيوية التي تستحق أن تخرج إلى النور، فهذا الكهف المضاء بشكل طبيعي، يطل على المياه الواضحة وضوح الشمس من البحر هي موطن لمطعم يسمى بـ “مغارة الصيف”. وهي مفتوحة فقط من مارس إلى أكتوبر، حيث يمكن التمتع بالحرارة الدافئة في الربيع والصيف تحت نضارة الطبيعية التي تمتد قبالة هذا الكهف المدهش، واستكشاف أعماق الطهي من فن الطهو الإيطالي الشهير. للمزيد من التفاصيل: “Grotta Palazzese”. Yellow Treehouse Café- “، أوكلاند، نيوزيلندا: إذا كنت في صغرك قد حلمت بالعيش في كوخ في الغابة، فإن حلمك سيصبح حقيقة واقعة أخيرا بفضل ” Yellow Treehouse Café”، فهذه الأكواخ على شكل شرنقة صغيرة تقع على أشجار الماهوجني الكبيرة على ارتفاع عدة أمتار، وقد صممت لاستيعاب مطعم للذواقة، ويمكن استئجار كل المقصورة يومًا بعد يوم للغداء أو الاحتفالات الخاصة في موقع رائع في قلب الطبيعة. للمزيد من التفاصيل : “:Yellow Treehouse”. - مطعم ” L’Ithaa Undersea “، فنادق ومنتجعات كونراد، جزر المالديف: إذا كان الجمال تحت الماء يبهرك فهذا المطعم سيناسبك ، “L’Ithaa Undersea ” هو مطعم ضمن فنادق ومنتجعات كونراد المالديف جزيرة رانجالي المغمورة تحت 5 أمتار من سطح الماء، وقد بنيت بالكامل من الزجاج، وبالتالي فهي توفر رؤية بانورامية للحياة في المحيطات، ويقدم هذا المطعم المطبخ الأوروبي الحديث وأطباق المالديف اللذيذة التقليدية في جو سلمي و خاص جدًا. للمزيد من التفاصيل :”:L’Ithaa Undersea”. -“Dinner in the Sky”، في أي مكان: هل سبق لك أن فكرت في تناول الغداء في الهواء؟ إنها متعة أصبحت متاحة بفضل ” Dinner in the Sky”، الذي يرحب بكم حول طاولة معلقة بواسطة رافعة مع منصة على ارتفاع نحو 50 مترًا، ويمكنك أن تتناول عشائك و أنت تتمتع بإطلالة على برج ايفل إذا كنت في باريس، وبالقرب من بيغ بن إذا كنت مسافرًا إلى لندن، أو في أي مكان تاريخي تختاره. للمزيد من التفاصيل “:Dinner in the Sky”. - “Vertigo & Moon Bar”، بانكوك، تايلاندا: في الهواء الطلق على سطح بانيان تري بانكوك يمكنك تذوق الأطباق التقليدية التايلاندية، المكان محاط بسقف من النوافذ التي تقدم مناظر خلابة من بانكوك ، وفي كل ليلة يمكن للضيوف الاستمتاع بالمأكولات البحرية المشوية واللحوم الأخرى المعدة من قبل الطهاة. للمزيد من التفاصيل: “Vertigo & Moon Bar”. - مطعم ” Le Panoramique”، شامونيكس، فرنسا: لا شيء أفضل من إعادة شحن نشاطك عن طريق الهواء الجبلي النقي،وبين اثنين من منحدرات التزلج الحمراء، يمكنك الإستمتاع بمطبخ سافوا وإطلالة رائعة على مونت بلانك و أشعة الشمس الساطعة في مطعم بانورامي الذي يقف شاهقا في أعلى ” Brevent”، لديه شيئ مميز للجميع فهو يوفر السلطات الخفيفة، و أطباق بسيطة مثل الحساء واللحم والمعكرونة . للمزيد من التفاصيل: “Le Panoramique”. - “Aer Lounge” فور سيزونز، مومباي، الهند: يقدم هذا المطعم الذي يحتل الطابق ال34 على سطح واحد من أعلى الأبراج في مومباي، إطلالة بانورامية لمدينة مومباي المضاءة في الليل، ومشاهد لا متناهية من البحر الذي يمتد إلى السماء المرصعة بالنجوم، ويمكن للضيوف أن يستمتعوا بالمأكولات المتنوعة جدًا والعالية الجودة التي تنتظرهم في قاعة فسيحة مزينة بأضواء بيضاء وأرجوانية باهتة، ويمكنك اكتشاف هذا المكان الأنيق والمريح في فندق فور سيزونز. للمزيد من التفاصيل: “Aer Lounge”. -“SnowCastle”، كيمي، فنلندا: هذا الفندق بني بالكامل من الجليد، ويتم الاحتفاظ بالمطعم والفندق في درجة حرارة حوالي 5 ° C، بغض النظر عن درجة الحرارة في الخارج، كما تم تأمينها ضد المصادر المحتملة للحرارة، وفي هذا المكان يتم إفساح المجال أمام المزيد من الأطعمة الطازجة مثل سمك السلمون المدخن، والجبن، والمأكولات البحرية، بانا كوتا والآيس كريم بنكهات متعددة، وبالإضافة إلى ذلك، يتم تجديد موضوعات الديكور وتحديدا نحت الجليد كل عام. للمزيد من التفاصيل: “SnowCastle”. - “The Grotto”،كرابي، تايلاندا: هذا المطعم يستحق إسمه بجدارة فهو يقع في الهاوية القديمة على حافة فرا نانغ بيتش في محافظة “Krabien” في تايلاندا، مغارة يقدم الوجبات للضيوف في الرمال الناعمة، حيث يمكنهم مشاهدة غروب الشمس و مراقبة السماء الوردية، و تنوع الأطباق لتشمل السمك المشوي ولحم البقر والخضروات من البلاد فهو يضع المطبخ التايلاندي في دائرة الضوء. للمزيد من التفاصيل: “Grotto”. - “Fangweng” المطعم فوق النهر، الصين: يمكنك الآن الإستمتاع بتناول الغداء على منحدر بشرط أن لا تعاني من الدوار، وذلك في مطعم ” Fangweng ” على طول الجدران الصخرية ، و تقف غرف الطعام التي بنيت في كهف على ارتفاع مئات الأقدام فوق نهر اليانغتسى، وتم إضاءة هذا المطعم الفريد بواسطة الفوانيس التقليدية و يقدم أطباق من المنطقة بالإضافة إلى المناظر الطبيعية الصينية. للمزيد من التفاصيل: ” Fangweng”. - مطعم ” Ali Barbour’s cave”، دياني بيتش، كينيا: يقع على بعد حوالي 30 كم من ” Mombosa ” الجنوب، و هو كهف يضم مطعمًا غير عادي يواجه شاطئ دياني، ويتيح لك الفرصة لمشاهدة النجوم في الليل،وتستخدم العديد من الثقوب الموجودة على الجدران لإيداع الشموعو يقدم أطباقا عالمية و خاصة المأكولات البحرية. للمزيد من التفاصيل: “Ali Barbour’s Cave”. - مطعم ” Al Mahara”، دبي، الإمارات العربية المتحدة: ويقع في برج العرب بدبي، يقدم هذا المطعم الفريد من نوعه الطعام العربي والغربي والمأكولات البحرية المختلفة، ويتميز بجوه الساحر، حيث تحيط بك الأسماك و النباتات البحرية النادرة والمتنوعة داخل المطعم، ويقدم تجربة طعام خارجة عن المألوف مع النكهات الغنية والمترفة في جو رائع ومترف.

سعيد بن عامر الجمحي

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1993-05-03

بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين, اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم, اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علماً, وأرنا الحق حقاً, وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلاً, وارزقنا اجتنابه, واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين, أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

مقدمة عامة :

 أيها الأخوة الأكارم, مع بداية الدرس التاسع والعشرين من دروس سير صحابة رسول الله رضوان الله عنهم أجمعين، وصحابيّ اليوم سيدنا سعيد بن عامر الجمحي, وقبل أن نبدأ الحديث عن سيرة هذا الصحابي الجليل لا بد من كلمة أمهِّد بها لمحور هذه السيرة .
 أيها الأخوة, الإنسان له شهوتان كبيرتان في حياته, شهوة المال، وشهوة النساء، ولو أردتم أن تحصوا المعاصي المتعلقة بهاتين الشهوتين لوجدتم أن تسعة أعشار المعاصي متعلقة بكسب المال، ومقاربة النساء لذلك ترى في القرآن الكريم، وفي السنة المطهرة آيات كثيرة وأحاديث كثيرة تشدِّد على الانضباط، فنحن إذا اخترنا صحابياً جليلاً، وبرزتْ فيه صفةُ العفّة التي هي مِن آثار الإيمان، والإيمان عفّة، فهذا الصحابي سعيد بن عامر المؤمن، المؤمن مسموح له في القنوات النظامية، قال تعالى:

﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾

(سورة المؤمنون الآية: 2-7)

 النقطة الدقيقة أن هذا الصحابي سوف ترون لديه عفة ما بعدها عفة، ونزاهة ما بعدها نزاهة، والحقيقة هذه ثمرة يانعة تجدها عند المؤمن، فما قيمة المعلومات إنْ لم تكن مثمرة ثمارًا يانعة؟ كل إنسان ذكي ينتسب إلى الجامعة يقرأ عددًا من الكتب، ويحفظ ما فيها، ويكون طليق اللسان، الكلام سهل جداً، النقطة الدقيقة لو أنّك تعلمتَ، وفهمتَ، وتكلمتَ ولم تكن في مستوى الكلام فهذا الشيء لا يقدِّم ولا يؤخِّر، فنجاح الإنسان ليس في مدى معلوماته، بل في مدى تطبيقاته ، وسوف ترون بعد قليل أن هذا الصحابي الجليل كان في أعلى درجات العفة .

من هو الصحابي الذي وقع بين أيدي زعماء قريش ليمثلوا به ويقتلوه ؟

 هذا الصحابي سعيد بن عامر الجمحي كان واحداً من الآلاف المؤلفة الذين خرجوا إلى منطقة التنعيم، وإذا أكرمَ اللهُ أحدَكم بالحج أو بالعمرة، فلأداءِ العمرة ينطلق المعتمِرُ إلى التنعيم، مكان مسجد السيدة عائشة، هذا المكان كان في عهد النبي خارج مكة، وفي ظاهرها .
 آلاف مؤلفة خرجوا إلى منطقة التنعيم في ظاهر مكة، بدعوة من زعماء قريش، ليشهدوا مصرع خبيب بن عدي، أحد أصحاب محمد، بعد أن ظفروا به غدراً بعد معركة بدر الحاسمة، التي جعلت أنوف قريش في الوحل، ثلاثمئة صحابي على ضُعفٍ في قوتهم وعدتهم وعتادهم، لكنهم على قوةٍ في إيمانهم جعلوا صناديد قريش زعيمة الجزيرة العربية راغمة أنوفها، ويذلُّونها، فتركت معركة بدر أثرًا نفسيًّا سلبيًّا جداً عند قريش، لذلك غلت دماؤهم، واشتد حقدهم، وأي صحابي عثروا عليه ولو غدراً يقتلونه، ويمثلون به، ليشفوا غليلهم، فهذا الصحابي سيدنا خبيب بن عدي رضي الله عنه لحكمة أرادها الله وقع بأيدي كفار قريش .

كلمة على الهامش :

 أيها الأخوة, كلكم يعلم أن هذه الحياة الدنيا لا قيمة لها، فأيُّ إنسان شاءت حكمة الله أن ينتهي أجله، وكان الله راضيًا عنه ينطبق عليه قول الله عز وجل:

﴿قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ﴾

(سورة يس الآية: 26)

 وعندما يُسعِد اللهُ إنسانًا فهذا شأنٌ لا يوصف، وإذا ألقى الله عز وجل في قلبك رحمته فأنت أسعد الناس، ولو كنت أفقر الناس، وأنت أسعد الناس، ولو كنت أشد الناس مرضاً، وأنت أسعد الناس، ولو كانت ظروف حياتك في منتهى القسوة والخشونة، وإذا حَجَبَ عنك رحمته، وكنت مترفًا إلى أعلى درجة كنت أشقى الناس فخبيب أُلقِيَ القبض عليه، وسيق ليُقتَل مع التمثيل به .
 يجب أن تعلموا أيها الأخوة، أنّ فعل الإيمان بالنفس كفعلِ السحر، أمرٌ لا يصدق، ليس هذا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فحسب، بل هو لكل مؤمن سلك مسلكهم، ولكل مؤمن عرف ربه، ولكل مؤمن التزم منهج ربه، ولكل مؤمن أخلص لله، ولا بد أن يكرمه الله عز وجل، يقال: هذه كرامات، تعريف الكرامة أنك حينما تطيع الله، وحينما تخلص، وحينما تحبُّ الله حقًّا، فلا بد أنّ الله جل جلاله يبادلك حبًّا بحبٍّ عن طريق التكريم، فيُحدِث لك أمورًا غريبة، وترى الأمور ميسرة لك، ولك هيبة كبيرة عند الناس، وأنت مرتاح، ليس عندك الشعور بالقهر، شعورك النفسي سويٌّ، وأنت أسعد الناس ولو أنك تفتقر إلى كل شيء، هذا الحديث يطول، قال تعالى:

﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

(سورة النحل الآية: 97)

 أيها الأخوة، أنا إذا التقيت بأخ كريم من أخواننا، وسألته السؤال التقليدي: كيف حالك؟ صدِّقوني أحياناً أشعر بغبطة ما بعدها غبطة، إذا قال لي هذا الأخ: الحمد لله، فإنّه يقولها من أعماق نفسه، سعيد بالله، وهو لا يملك بيتًا، ولم يتزوج، ولا عمل له، لكنه سعد بالله رغم أصعب الظروف، وأخشن أنواع الحياة، وأقسى المنغِّصات، وتلتقي بإنسان معه أموال، لو أحبَّ أن ينفق باليوم مئة ألف وعاش مئة سنة لكَفَتْه، ويقول لك: السوق مسموم، ولا يعاش في هذا البلد، يا لطيف .
 عنده أموال لا تأكلها النيران، وتشعر أنه من أشقى الناس، وتلتقي بمؤمن في أدنى مستويات المعيشة، فيقول لك: الحمد لله، أنا تقريباً شعرتُ بالتجربة، لأنّ اتصال المؤمن بالله اتصال حقيقيٌّ، واصطلاحه مع الله، وأوبته إليه، وعودته إليه، وإخلاصه له، وطاعته له، وبذله، وإنفاقه، هذا كله يكسبه كرامة عند الله تتجلى بنواحي شتى، إحداها الطمأنينة، قال تعالى:

﴿الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾

(سورة الرعد الآية: 28)

 إحداها الشعور بالرضى، فلا يسخط، وعلامة المؤمن أنّه راضٍ عن الله، راضٍ عن نفسه، راضٍ عن جسمه، وعن وضعه العائلي، وعن عمله، وعن زوجته وأولاده، يقول لك: الله حكيم فاختار لي الأحسن دائمًا، فحالة الرضى لا تقدر بثمن .
 يا أيها الأخوة, أن ترضى عن الله، معنى ذلك أنك تعرفه، أن ترضى بالقضاء والقدر، معنى ذلك أنك مؤمن بأنَّ الله حكيم ورحيم وغني وكريم وعادل، وأن تفتقد أشياء كثيرة في الدنيا، وأنت متفائل، معنى ذلك أن كل همِّك الآخرة، والدنيا لا قيمة لها، وهذا كلام النبي صلى الله عليه ، وأحيانًا لا يستوعبه الإنسان، فعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْد, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ))

[أخرجه الترمذي في سننه عن سهل بن سعد]

 أظنّ جازمًا أنه ما مِن مخلوق أهون على كل الناس كالبعوضة، فإذا وقفتْ على يد شخص بعوضةٌ وقتلها هل يشعر في نفسه أنه قاتل؟ هل يشعر أنه مجرم مذنب؟ لا، إذاً: فلا قيمة لها، فكيف بجناحها؟

((لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ))

[أخرجه الترمذي في سننه عن سهل بن سعد]

 لذلك إن الله يعطي الدنيا لمَن يحبّ، ولمن لا يحب، فليست الدنيا مقياساً إطلاقاً، قد تكون أفقر الناس، وأنت عند الله في مرتبة عالية جداً، والقاعدة معروفة، إنّ الله أعطى المال لمَن لا يحبُّ, أعطاه لفرعون، وأعطاه لقارون، وأعطاه لمن يحب, أعطاه لسيدنا ابن عوف، فكان من أغنى الصحابة، فإذا أعطاه للكافر وللمؤمن هل يصلح كمقياس؟ لا يصلح لذلك البتة .
 القوة أعطاها لفرعون، وأعطاها لسليمان الحكيم، سيدنا سليمان كان ملكًا من أعظم الملوك، قال تعالى :

﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾

(سورة ص الآية: 34)

 وفرعون كان قال تعالى :

﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾

(سورة النازعات الآية: 24)

 فما دام الشيء أُعطِي لأَحبِّ الناس إلى الله ولأبغضِهم إليه فهل يُعدُّ مقياساً؟ فلا القوة مقياس، ولا المال مقياس، وقد تجد شخصًا وسيمًا بهيَّ الطلعة، ولكنه فاجر فاسق كافر, وترى شخصًا كما وصفه الواصفون، قصير القامة، أحنف الرِّجل، مائل الذقن، ناتئ الوجنتين، ضيق الكتفين، أسمر اللون، ليس شيء من قبح المنظر إلا وهو آخذٌ منه بنصيب، وكان مع ذلك سيد قومه، فحتى الشكلُ لا قيمة له، ولا المال، ولا الغنى، ولا القوة, والسلطة لها قيمة، قيمة واحدة فوق القيم كلها هي مدى معرفتك بالله، ومدى طاعتك له، قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾

(سورة الحجرات الآية: 13)

 هذا هو المقياس .
 لذلك فأنا تكلمتُ يومًا على منبر الجمعة في خطبة عن الحج: أن الإنسان في الدنيا تتحكم فيه قيم مادية طاغية، تحجبه عن حقيقته الإنسانية، لأنه يستخدم موازين خاطئة، وحجبٌ مُضَلِّلة، ويكون عنده أقنعة مزيفة، ولكنْ عند الموت تسقط كل هذه الأقنعة المزيفة، وتُزاح الحجب المضللة ، وتتلاشى القيم المادية، وتحطم الموازين غير الصحيحة، ليحاسب في ضوء قيم جديدة، وموازين جديدة، فما هي هذه المقاييس؟ وما هي هذه الموازين والقيم؟ إنها مدى معرفتك بالله، ومدى معرفتك بمنهج الله، ومدى استقامتك على منهج الله، وحجم عملك الصالح الذي نفعت به الخلق، فهي أربعة موازين فاستمسِكْ بغرزِها, ثمّ إنّ مكتسبات الإنسان إذا وضعت على هذا المحك يجب أن تستخدم مقياس ربنا عز وجل، فلا تفرحٍ بالدنيا .
 فهذا سيدنا خبيب بن عدي إما أنه ليس بشرًا، بل فوق البشر، وإمّا أننا لسنا بشرًا، وسنشاهد بعد حينٍ إنسانًا أُلقِي القبضُ عليه غدراً، وسيق ليُقتَل، ويمثَّل به، وهو في أسعد لحظات حياته، الآن إذا تلقى الشخصُ خبرًا سيّئًا عن صحته فلا أحدَ يتكلم معه أبداً، فقد لجأ إلى النوم من شدة الألم واليأس والخوف .

ما هو الذنب الذي اقترفه خبيب ليساق إلى هذا المشهد المؤلم وهل شهد سعيد مصرع خبيب ؟

 ذهبَ شبابُ مكة ليشاهدوا مصرعَ خبيب، فقد كان خبيب بن عدي شابًا موفور الشباب، فتىً متدفقًا موفورَ الفتوة، ومع ذلك هذا مصيره الذي أراده الله له، لكن العبرة في الخاتمة الحسنة، وهي الجنة، قال تعالى:

﴿قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ﴾

(سورة يس الآية: 26)

 وصلت هذه الجموع الحاشدة بأسيرها إلى المكان المُعَدِّ لقتله، فوقف الفتى سعيد بن عامر الجمحي بقامته الممدودة يطلّ على خبيب، ولم يكن مسلماً يومئذٍ، وقف يطل على خبيب، وهو يقدم إلى خشبة الصلب، وسمع صوته الثابت الهادئ من خلال صياح النسوة والصبيان، وهو يقول: إن شئتم أن تتركوني أركع ركعتين قبل مصرعي فافعلوا، فالصلاة عنده أعظم شيء في حياته، أنا راضٍ بما كتبه الله لي، فنظر إليه سيدنا سعيد بن عامر الجمحي وهو يصلي ركعتين، ويستقبل الكعبة ويصلي، وقال:

((يا لحسنهما ‍‍! ويا لتمامهما ! -صلاة متقنة فيها خشوع، فإذا جاءت شخصًا رسالةٌ مزعجة فإنه يقول: واللهِ لم أعرف كيف أصلي؟ وهذا سيموت بعد قليل ويُعدم، ويصلِّي صلاةً ما أروعها من صلاة- دهش زعماء قريش، فما خاف، -أين الفزع؟ أين الجزع؟ أين التوسل؟ أين البكاء؟ أين لطم الخدود؟ أين الصياح بالويل؟- .
ففعلوا، -لكنه كان ذكياً- وكان حكيماً، فما أطال الركعتين، -ولو أنه أطالهما لظنوا أنه خائف، ويؤخِّر وقت الإعدام- فاتَّجه إلى زعماء قريش، وقال: واللهِ لولا أن تظنّوا أني أطلتُ الصلاة جزعًا من الموت لاستكثرتُ ِمنها، لكن اقتصرت على ركعتين خفيفتين لئلا تظنوا أني خائف من الموت، ثم شهد قومُه، وشهد أيضًا سعيدُ بن عامر الجمحي صحابي اليوم، وكان وقتها مشركاً، شهد سعيدٌ قومَه بعينَيْ رأسه وهم يمثِّلون بخبيب، وهو حيّ، فيقطعون من جسده القطعة تلو القطعة، وهم يقولون: أتحبُّ أن يكون محمداً مكانَك، وأنت ناجٍ؟ فيقول والدماء تنزف منه: واللهِ ما أُحبُّ أن أكون آمناً وادعاً في أهلي وولدي، وعندي عافية الدنيا ونعيمها ويصاب محمّدٌ بشوكة، ما هذا؟ -واللهِ إني كنت ولا زلتُ أقول: إذا كان الصحابة من البشر، فنحن لسنا من البشر ، نحن دون البشر، وإن كنّا بشرًا فَهُمْ فوق البشر، إنسان يقطع لحمه، وتقطع أعضاؤه، ثم يُسأَل: أتحب أن يكون محمدٌ مكانك؟ ماذا فعل لَهُ النبي؟ هداه إلى الله، ماذا أعطاه النبي حتى قُتِل من أجل إيمانه برسول الله؟ لقد أعطاه الهدى والإيمان، فإذا جاء أحدَنا شرٌّ من شريكه, يقول: لَعَنَ اللهُ الساعةَ التي شاركتُه فيها، أليس كذلك؟ وإذا جاءته متاعب من شخص يلعن الساعة التي رآه فيها- لكنّ خبيبًا سيق إلى القتل وإلى التمثيل لأنه آمن بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام, لذلك دهش أبو سفيان، بل صُعق، فقال:

((ما رأيت أحداً يحب أحداً كحُبِّ أصحابِ محمدٍ محمداً))

 -أخواننا، الإيمان حبٌّ، فيجب أن تحبّ اللهَ، وأن يكون اللهُ أحبَّ إليك من كل شيء، كيف ذلك؟ إذا تلقيت أمرًا من إنسان مخالفًا لأمر الله، لو قطعوك إرْباً إرْباً فلا تعصِ الله، لأن اللهَ أحبُّ إليك من أيّ شيء، قال تعالى:

﴿قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾

(سورة التوبة الآية: 24)

 يجب أن تحبَّ رسولَ الله، وعلامةُ محبتك له اتّباعُك له، ويجب أن تحبّ المؤمنين، وحينما تكره مؤمناً فهذا مؤشر خطير، ومعنى ذلك أنك في خندق المنافقين، فهذا مؤمن مطيع لله، متأدِّب مع الله، عبد لله، منصف، وعلى جادة الحق، فلماذا تكرهه؟ فكراهية المؤمنين علامة ليست طيبة، بل هي علامة خطيرة، والدليل قول الله عز وجل:

﴿إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ﴾

(سورة التوبة الآية: 50)

 إذا أخذ أخٌ من أخوانك شهادة عليا، وأنت لا تملك هذه الشهادة، تقول: لا يستحقها، تفرح أم تنزعج ؟ أخوك اشترى بيتًا، أو تعيَّن في منصب رفيع، أو تزوج بنَت شخص غنيّ، فأكرمه وأعطاه بيتًا، أو أصابته نعمة وأنت انزعجت، فهذه علامة النفاق، وإذا أصابه خير، وفرحت فأنت مؤمن سليم القلب والنفس، واللهِ الذي لا إله إلا هو لا أشعر بطمأنينة إلا عندما أشعر أن أي أخ وصل إلى خيرٍ وفلاحٍ، وكأني أنا أصبتُه، وأعدُّه كسبًا للمؤمنين، والحمد لله, فعلامة إيمانك أن تفرح لأخوانك المؤمنين، وهذا التحاسد والتباغض والطعن، هذا كله من صفات المنافقين، وليس المؤمن بفاحش ولا صخّاب ولا عيّاب, عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ:

((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ, مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ فَإِنَّ اللَّهَ فِي حَاجَتِهِ, وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ, وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))

[متفق عليه, أخرجهما البخاري ومسلم في الصحيح عن عبد الله بن عمر]

 لكن سيدنا سعيد بن عامر نظر إلى خبيب بن عدي، وقد رفع بصره إلى السماء مِن فوق خشبة الصلب، وكان يقول: اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبقِ منهم أحدا، -فلك الحق أن تدعو على الكفار المجرمين، الذين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم- ثم لفظ أنفاسه الأخيرة، وبه ما لم يستطع على إحصائه من ضربات السيوف، وطعنات الرماح، فقد صبُّوا كل حقدهم وكل ضيقهم على هذا الصحابي الجليل، وقتلوه ومثَّلوا به, وكان مما قال قبل موته بيتين من الشعر:

ولستُ أبالي حين أُقتَلُ مسلما  على أي شق كان لله مصرعِي
وذلك في ذات الإلهِ وإن يشأ  يبارك على أوصال شِلوٍ ممزعِ

 إنّ الله عز وجل قادر في المعركة أن لا يذيق الشهيدَ طعمَ الألم، وهذا شيء ثابت في السنة، وفي صحيح البخاري، الشهيد لا يشعر بألم الجراح إطلاقاً، وهناك شواهد قطعية واقعية، فالإنسان اخترع المخدِّر، فترى المريضَ مستلقيًا على المنصة في غرفة العمليات، والشرايين مربوطة، والقلب صناعي، وبالمنشار شققنا الصدر، وفتحنا القفص الصدري، وخرج القلب، وفتحوا القلب، ووصلوا إلى الدسام، والإنسان المريض مرتاح، الإنسان يخترع مخدرًا ليخفف عنه الألم، وخالق الكون إذا استحق إنسانٌ الشهادة، والأعداء طعنوه وقطّعوه إرْبًا إرْبًا أفلا يستطيع الله أن يمنع عنه العذاب؟ واللهِ أنا مؤمن إيمانًا قطعيًّا أن كل إنسان يموت في سبيل الله لا يمكن أن يشعر بالألم إطلاقاً، وثمّة أدلة كثيرة . 
 النبي الكريم وصف الشهيد بثلاث صفات: أن لدمه رائحة المسك، وأن الله يريه مقامه في الجنة، وأن الله يعفيه من ألم الجراح, لا يشعر بآلام، هذه الصفات الثلاث وردت في حديث صحيح رواه الإمام البخاري، وذلك حينما يضع الإنسان نفسه في سبيل الله ليموت يشعر بهذا الشعور .
 لقد لَفَظ خبيب أنفاسه الأخيرة، واستحق جنة ربه، قال تعالى:

﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾

(سورة الذاريات الآية: 15-19)

﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ﴾

(سورة الحاقة الآية: 19-24)

 وكل شيء بحساب .

ما هو الأثر الذي تركه خبيب في سعيد وهل كان هذا الأثر سبباً في إسلامه ؟

((عادت قريش إلى مكة، ونسيت في زحمة الأحداث الجسام خبيباً ومصرعه، لكن الفتى اليافع سعيد بن عامر الجمحي لم يغِب خبيبٌ عن خاطره لحظةً، فصورة خبيب وكيف قتلوه؟ وكيف قطعوا من لحمه؟ وكيف عذبوه؟ وكيف صلى؟ وكيف دعا عليهم؟ هذه الصورة لم تغِبْ عن ذهنه إطلاقاً، فكان يراه في الحلم إذا نام، ويراه بخياله إذا استيقظ، ويمثُل أمامه وهو يصلي ركعتين هادئتين مطمئن أمام خشبة الصلب، ويسمع رنين صوته في أذنيه، وهو يدعو على قريش ، فيخشى أن تصعقه صاعقة، أو تخرّ عليه صخرة من السماء، يشعر نفسه أنه مجرم، لأنه ما نصره، ولأنه سكت .))

 -لذلك أيها الأخوة، إذا كان الشخصُ بمكان، وله أخ مؤمن ظُلِم، وهو قادر أن ينصره، ولم ينصره، فإنّ الله عز وجل سيحاسبه حساباً شديداً، وإذا ظلم في حضرتك مؤمن، وأنت قادر أن تنصره، لكنّك آثرت السلامة، وأنت قوي، وفي مركز قوي، وهذا الذي يظلمه تحت يدك، وهذا مؤمن وتعرفه مستقيمًا بريئًا، وهذه التهمة ألبسوه إياها إلباسًا، وأنت تستطيع أن تنصره، وقلت: لا علاقة لي، له رب يتولى أمره، ما شاء الله على هذا الكلام، أنت خليفة في الأرض، قال تعالى:

﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾

(سورة محمد الآية: 4)

 لكن الحقيقة سيدنا سعيد بن عامر الجمحي كان وقتها قريبًا من الإسلام، رغم أنه كان مشركاً، بل كان على مشارف الإيمان، لذلك فقدْ علِم أن الحياة عقيدة وجهاد, -صدق القائل:

قِفْ دونَ رأيك في الحياة مناضلاً   إن الحياة عقيدة وجهـــاد

 والباقي لا شيء، تفاهة في تفاهة، اعتنقتَ مذهبًا عظيمًا، وبذلت من أجله الغالي والرخيص، والنفس والنفيس، فأنت في الدرجات العلا إيمانا وثوابا، وأعظم شيء في الحياة أن تؤمن بالله، وأن تضع كل إمكاناتك في الدعوة, إنّ الإيمان الراسخ يفعل الأعاجيب، ويصنع المعجزات، فو اللهِ إنّ الإيمان الحقيقي لَيصنع من الإنسان شخصيةً أخرى .
 وهذا مثل بسيط جداً، وقد يكون تافهًا، قال لي أخ: وقفتُ على بائع أريد أن أشتري بيضًا، فقلت له: أريد أن أشتري بيضًا طازجًا, فقال لي: البيض الذي عندي منذ أربعة أيام، وجارنا أحضر بيضًا الآن، لقد صُدِمْتُ، لأن هذا هو المؤمن حقًّا، هذا أبسط شيء في الإيمان، تاجر نصوح لا يكذب، وشراء البيض أمرٌ بسيط، لكن صدقه يلفت النظر- .
 قال له أبو سفيان:

((أتحب أن يكون محمد مكانك، وأنت معافىً؟ فيقول خبيب: واللهِ ما أحبّ أن أكون في أهلي وولدي، وعندي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسولُ الله بشوكة))

 -فهذا ليس إنسانًا عاديًّا، كلامه ليس ككلامنا، وموقفه ليس كموقفنا، فنحن نرضى بالسلامة لأنفسنا، ولو على حساب غيرنا، أما خبيب فحبُّه ما بعده حبٌّ لهذا النبي، الذي مات بسبب إيمانه به- لقد شعَر سيدنا سعيد بن عامر الجمحي أنّ هذا الرجل الذي يحبه أصحابُه هذا الحب ليس إنسانًا عاديًّا، بل هو نبي مؤَيَّد من السماء، -ونحن لم يُتَحْ لنا أن نرى أنبياء، فإذا جلس مع مؤمن أعلى منه, يقول: واللهِ استأنست، وشعرت براحة، فأحواله طيبة ومستقرة، فإذا جلستَ مع مؤمن سبقك أكثر منك إيمانًا تشعر براحة، والجلوس معه سعادة، فكيف لو التقينا مع نبي؟-
 إلى أن شرح الله صدر سعيد بن عامر الجمحي إلى الإسلام، وأعلن براءته من آثام قريش، ومن أوزارها، وخلعه لأصنامها وأوثانها، ودخوله في دين الله، وهاجر سعيد بن عامر إلى المدينة، ولزم النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد معه خيبر وما بعدها من الغزوات، ولما انتقل النبي الكريم إلى جوار ربه وهو راضٍ عنه، ظل مِن بعده سيفاً مسلولاً في أيدي خليفتيه أبي بكر وعمر، وعاش مثلاً فريداً فذاً للمؤمن الذي اشترى الآخرة بالدنيا، وآثر مرضاة الله وثوابه على سائر رغبات النفس وشهوات الجسد))

إليكم النصيحة التي قدمها سعيد لعمر وهو على كرسي الخلافة :

 فمركز الثقل في السيرة علاقته بسيدنا عمر، وكل إنسان له مركز ثقل، لقد أسلم خبيب متأخرًا، ودخل مع النبي، وجاهد معه، لكن بطولته والصفحات المتألقة في حياته كانت في عصر سيدنا عمر بن الخطاب، الذي كان يعرف لسعيد بن عامر صدقه وتقواه، ويستمع إلى نصحه، ويصغي إلى قوله .
 فمرة دخَلَ سعيد بن عامر الجمحي على سيدنا عمر في أول خلافته، فقال:

((يا عمر، أوصيـك أن تخشى الله في الناس، -فهذه قاعدة إيمانية، أنا سوف أقدمها هدية لكم، أنت بائع، تاجر، موظف، مهما كانت الحرفة التي تتعامل مِن خلالها مع الناس، إذا خفتَ الله في الناس، فما آذيتَهم، وما غششتَهم، وما كذبتَ عليهم وما احتلت عليهم، وعاملت كل واحد منهم كأنّ الله هو المحامي، وكأن الله هو الوكيل، فإذا خفتَ الله في الناس فأنت في موكب النجاة، اسمعوا الجواب-: لن يخيفك الله من الناس، -قال لي واحد: واللهِ يا أستاذ دخل عليّ موظف تموين، فصارت ركبي ترجف، فانطلقتُ رأساً إلى طبيب القلب، وخططتُ فشعرتُ بضيق، إنسان يدخل إلى محلك، فيسبِّب لك أزمة قلبية، أمّا لو فرضنا بائِعًا ما دخل زبون إلى المحل إلا وباعه بصدق وأمانة ونصيحة، وما كذب، ولا غشَّ، ولا أخذَ أكثر مما ينبغي، ولا استغلَّ جهل الزبون، فأنت تخاف من الله، فلن يخوِّفك من الناس، هذا شيء مستحيل، فلنسْمعْ ما قاله سعيد بن عامر لعمر، ولنفقَهْ دقة العبارة- قال له: أوصيـك أن تخشى الله في الناس، ولا تخش الناس في الله، -ما أجمل هذه الكلمة، وألاّ يخالف قولـك فعلـك، فإن خيرَ القول ما صدقه الفعل .
فهل تجد إنسانًا في الأنظمة الحديثة يخاطب ملِكًا بهذه الطريقة؟ هذا مستحيل- قال: يا عمر، الحمد لله الذي أخرجنا من جور الحكام إلى عدل الإسلام، يا عمر, أقم وجهك لمن ولاّك الله وجهه من بعيدِ المسلمين وقريبِهم، وأحِبَّ لهـم ما تحـب لنفسك وأهل بيتك، واكرهْ لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك، وخصّ الغمرات إلى الحق، ولا تخف في الله لومة لائم, -إنسان مغمور ضعيف عييّ اللسان أعطِه حقه الكامل- فقال عمر: من يستطيع ذلك يا سعيد؟ فقال: يستطيعه رجل مثلك ممَّن ولاهم الله أمـر أمـة محمـد، وليس بينهم وبين الله أحد))

 أنت أعلى واحد قوة ومرتبة عند الله عز وجل .
 مرة سيدنا عمر كان يخطب، فقطع الخطبة، وتكلم كلامًا لا معنى له، مثل الإعلانات في الأخبار، لا علاقة للأخبار في الإعلان، يخطب وفجأةً قطع الخطبة، وقال: يا عمر, كنتَ عميرًا ترعى غنمات لبني مخزوم، وتابع الخطبة، ما علاقة هذا الكلام بالموضوع؟ فلما انتهت الخطبة سأله أحد الصحابة، وهو سيدنا ابن عوف عن تلك الجملة الدخيلة على الخطبة، فأجابه: واللهِ وأنا أخطبُ قالت لي نفسي: أنت أمير المؤمنين، وليس بين الناس وبين الله أحد إلا أنت، فأردت أن أعرِّف نفسي حقيقتها، لقد كنتَ عُميرًا رَاعي الغنم، وهذه حقيقته، وقطع الخطبة وعرّف الناس مَن هو، وتابع، عظماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء .
 الإنسان العاقل لا يتكبر، ومَن تكبَّر فإنّ الله يضعه، ومن تواضع لله رفعه، ومن تكبر وضعه .

هل كان سعيد من قائمة الفقراء يوم تولى إمارة حمص وأين وضع المال الذي فرضه عمر له ؟

 ويدعو سيدنا عمر عميرًا إلى مؤازرته، وقال له:

((يا سعيد، إني ولَّيتُك على أهل حمص، فقال يا عمر: ناشدتك الله ألا تفتننِّي، فغضب عمر، وقال: ويحكم ويحكم !! وضعتم هذا الأمر في عنقي، ثم تخليتم عني، يجب أن تعينوني، -لا يقدر إنسان أنْ ينجح بمفرده، حتى الدعوة إلى الله، كل واحد يعين على حسب قدراته، هذا بماله، وهذا بعلمه، وهذا بإمكاناته، وهذا بعضلاته، وهذا بخبرته، وهذا باختصاصه أما أن يكون الشخصُ سلبيًّا فهذا ليس من المسلمين- .
والله لا أدعك، ثم ولاه على حمص، وقال له: ألا نفرض لك رزقاً؟ قال: وما أفعل به يا أمير المؤمنين، فإن عطائي من بيت المال يزيد عن حاجتي، ثم مضى إلى حمص، بعد فترة قليلة وفد على أمير المؤمنين بعض من يثق بهم من أهل حمص، فقال لهم اكتبوا لي أسماء فقرائكم حتى أسديَ حاجتهم، فرفعوا إليه كتاباً فإذا فيه فلان وفلان وسعيد بن عامر، قال: من سعيد بن عامر؟ قالوا: أميرنا، قال: أميركم فقير! قالوا: نعم, والله إنه لتمرّ عليه الأيام الطوال ولا توقد في بيته النار .
فبكى عمر حتى بللت دموعه لحيته، ثم عمد إلى ألف دينار، فجعلها في صرة، وقال: اقرؤوا عليه السلام مني، وقولوا له: بعث إليك أمير المؤمنين بهذا المال لتستعين به على قضاء حاجتك، فجاء الوفد إلى سعيد بالصُّرة، فنظر إليها فإذا هي دنانير، فجعل يبعدها عنه، ويقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، كأنما نزلت به نازلة، أو حلَّ بساحته خطب، فهبَّتْ زوجته مذعورة، وقالت : ما شأنك يا سعيد، أمات أحدٌ مِن المؤمنين؟ قال: بل أعظم من ذلك، قالت: أأصيب المؤمنون في وقعة؟ قال: بل أعظم من ذلك، فقالت: وما أعظم من ذلك؟ قال: دخلتْ عليَّ الدنيا لتفسد آخرتي، وحلَّت الفتنة في بيتي، قالت: تخلَّصْ منها، وهي لا تدري من أمر الدنانير شيئاً، والنساء يحبون المال، قال: أو تعينيني على ذلك؟ قالت: نعم، فأخذ الدنانير فجعلها في صرة، ثم وزعها على فقراء المسلمين، لقد خاف أنْ يصبح غنيًّا يتنعم، ويأكل والناس جائعون))

ما هي الشكوى التي صدرت من أهل حمص على سعيد وماذا كان جواب سعيد عنها ؟

 سيدنا عمر قام بجولة تفقدية إلى المحافظات، أو إلى الولايات في دولته، فذهب إلى بلاد الشام وحمص يومئذٍ تُدعى الكُويفة، تصغير الكوفة، تشبيهًا لها بالكوفة، لكثرة شكاوى أهلها من عمالهم وولاتهم، كما كان يفعل أهل الكوفة، فلما نزل فيها لقيه أهلها للسلام، وأول سؤال سألهم:

((كيف وجدتم أميركم؟ فشكوه إليه، وذكروا أربعًا من أفعاله، أربع شكاوى، وكل واحدة منها أعظم من الأخرى، فقال عمر: فجمعتُ بينه وبينهم، بالمناسبة إن اشتكى إنسان لك على آخر فاجمعهما معاً، فقد ترى أنّ أربعة أخماس الكلام ليس على حقيقته, أربع أخماس الكلام يُلغَى إذا جمعت الاثنين معاً، فلا يتكلم بحضرة خصمه كما لو كان غائبًا، فأمامه يخجل، فكل شيء فيه كذب يلغيه ، فاجمعهما, قال عمر: فجمعتُ بينه و بينهم، و دعوت الله ألا يخيِّب ظني فيه, لأن عمر هو الذي اختاره واليًا عليهم, فقد كنتُ عظيم الثقة به، فلما أصبحوا عندي هم و أميرهم, قلت: ما تشكون من أميركم؟ قالوا: لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار, فقلت لسعيد: ما تقول في ذلك يا سعيد؟ فسكت قليلاً، ثم قال: والله إني كنتُ أكره أن أقول ذلك, أما وإنه لا بد منه، فإنه ليس لأهلي خادم ، فأقوم في كل صباح فأعجن لهم عجينهم، ثم أتريث قليلاً حتى يختمر، ثم أخبزه لهم، ثم أتوضأ وأخرج للناس .
قال عمر: هذه واحدة، وما الثانية؟ قالوا: لا يجيب أحداً بليل, فما تقول يا سعيد؟ قال: والله كنت أكره أن أعلن هذا أيضاً، فأنا قد جعلت النهار لهم والليل لله عز وجل, الليل ليس لهم, النهار لهم، والليل لله صلاةً و قيامَ ليل، و ذكرًا و تهجدًا و دعاء, قلت: وما تشكون أيضاً؟ قالوا: إنه لا يخرج إلينا يوماً في الشهر, قال: وما هذا يا سعيد؟ قال: ليس لي خادم يا أمير المؤمنين، وليس عندي ثياب غير التي عليّ، فأنا أغسلها في الشهر مرة، وأنتظرها حتى تجف، ثم أخرج إليهم, قال: ثم ماذا؟ قالوا: تصيبه من حين لآخر غشية، فيغيب عمن في مجلسه, كأنه يغيب عن الوعي, قال: ما تقول في هذا يا سعيد؟ قال: شهدت مصرع خبيب بن عدي، وأنا مشرك, ورأيت قريشًا تقطِّع جسده وهي تقول: أتحب أن يكون محمدٌ في مكانك؟ فيقول: واللهِ لا أحب أن أكون آمناً في أهلي وولدي، وعندي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة، وإني واللهِ كلما ذكرت ذلك اليوم، وكيف أني تركت نصرته إلا ظننت أنّ الله لن يغفر لي؟ فقال عمر: الحمد لله الذي لم يخيِّب ظني به، ثم بعث له بألف دينار ليستعين بها على حاجته، ثم رأتها زوجته، هذه المرة رأت زوجته المال، قالت له: الحمد لله الذي أغنانا عن خدمتك، اشترِ لنا مؤونة، واستأجر لنا خادماً، فقال لها: وهل لك فيما هو خير من ذلك؟ قالت: وما ذلك؟ قال: ندفعها إلى من يأتينا بها، ونحن أحوج ما نكون إليها، قالت: وما ذاك؟ قال: نقرضها لله قرضاً حسناً، قالت: نعم وجزيت خيراً .
فقدْ أعانته، وهذه الألفُ الثانية وزَّعها، وقال لزوجته: انطلقي بها إلى أرملة فلان، وإلى أيتام فلان، وإلى مساكين فلان، وإلى معوزي آل فلان، ووزع الألف الثانية))

ما هي رسالة الإيمان ؟

 هذا سعيد بن عامر الجمحي الذي كان يتأخَّر صباحاً، وبالليل لا يجيب أحدًا، وبالشهر يغيب يومًا، وأحياناً تأتيه غاشية فيغيب عن الوعي، وهذا الرجل قد شهد مصرع خبيب، وكيف رأى هذا الصحابي الجليل الذي عذَّبَه الكفار أشدّ التعذيب، ومات وهو في أسعد لحظاته؟ هذا أثر الإيمان في نفس الإنسان .
 إنّ العفّة مِن علامة إيمانك، العفة عن أموال الناس، والعفة عن أعراض الناس، والناس يُؤْتَوْن من المال والنساء، فإذا حصنتَ نفسك من فتنة النساء بغض البصر، وعدم الاختلاط، ومن جهة المال بتحرير الدخل، فقد سددت عندئذٍ على الشيطان أكبر المنافذ، التي يمكن أن ينفذ إليك منها, عنده فخ فعال، وعنده شبكة محكمة، وعنده مقلب مدمِّر، ألا وهو النساء، لذلك قال عليه الصلاة والسلام:

((النساء حبائل الشيطان))

[أخرجه أحمد في مسنده]

 كيف أنّ الإنسان ينهار إذا بُعِث في مهمة شاقّة؟ واعلمْ أنّ المرءَ يسقط بالنساء والمال، وبهذين يسقط جميع الناس، الرشاوى والفضائح في إيطاليا ما أسبابها؟ المال والنساء، فالمؤمن محصن ضدَّ المال والنساء، وهو في حرز حريز .

والحمد لله رب العالمين